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Isaak Illich Rubin

Isaak Illich Rubin

Isaak Illich Rubin nació el 12 de junio de 1886. Miembro del Partido Laborista Socialdemócrata (SDLP), se unió a la facción menchevique en 1903. Rubin participó en la Revolución Rusa de 1905, pero finalmente se concentró en su carrera como abogado.

Después de la Revolución Rusa en 1917, se concentró en su carrera como académico. Sin embargo, continuó involucrado en la política y en 1920 fue elegido miembro del Comité Central menchevique. En 1923 fue detenido por la policía secreta (OGPU). A su liberación, abandonó su trabajo político para concentrarse en sus estudios académicos y la docencia.

En 1926 se incorporó al Instituto Marx-Engels donde trabajó con David Riazanov. Según Victor Serge: "Estuve en muy estrechas relaciones con varios miembros del personal científico del Instituto Marx-Engels, encabezado por David Borisovich Riazanov, que había creado allí un establecimiento científico de notable calidad". Durante los años siguientes, Rubin emergió como uno de los intérpretes más influyentes de la obra de Karl Marx. Rubin publicó varios libros y artículos sobre marxismo, entre ellos Trabajo abstracto y valor en el sistema de Marx (1927), Teoría del valor de Marx (1928) y Una historia del pensamiento económico (1929).

El 23 de diciembre de 1930, Rubin fue arrestado por la policía secreta y acusado de participar en un complot para establecer una organización clandestina llamada "Oficina de la Unión de Mencheviques". La hermana de Rubin informó más tarde: "Pusieron a Rubin durante días en el kartser, la celda de castigo. Mi hermano, de cuarenta y cinco años, era un hombre con el corazón enfermo y las articulaciones enfermas. El kartser era un agujero de piedra del tamaño de un hombre; no se podía Si no te movías, solo podías estar de pie o sentado en el suelo de piedra. Pero mi hermano también soportó esta tortura y dejó al kartser con un sentimiento de confianza interior en sí mismo, en su fuerza moral ".

La OGPU ahora decidió cambiar sus tácticas. El 28 de enero de 1931 fue llevado a la celda de un prisionero llamado Vasil'evskii. El interrogador le dijo al prisionero: "Te vamos a disparar ahora, si Rubin no confiesa". Vasil'evskii se arrodilló y le suplicó a Rubin: "Isaac Il'ich, ¿cuánto te cuesta confesar?" Según su hermana, "mi hermano se mantuvo firme y tranquilo, incluso cuando le dispararon a Vasil'evskii allí mismo". A la noche siguiente lo llevaron a la celda de un prisionero llamado Dorodnov: "Esta vez un joven que parecía un estudiante estaba allí. Mi hermano no lo conocía. Cuando se volvieron hacia el estudiante con las palabras, Ser fusilado porque Rubin no confiesa ', el estudiante se rasgó la camisa por el pecho y dijo:' ¡Fascistas, gendarmes, disparen! ' Le dispararon allí mismo ".

El asesinato de Dorodnov convenció a Rubin de que confesara ser miembro del "Buró de la Unión de Mencheviques" y de implicar a su amigo y mentor, David Riazanov. La hermana de Rubin continuó la historia: "La posición de Rubin era trágica. Tuvo que confesar lo que nunca había existido, y nada lo había hecho: ni sus puntos de vista anteriores; ni sus conexiones con los otros acusados, la mayoría de los cuales ni siquiera conocía, mientras que otros los conoció por casualidad; ni ningún documento que supuestamente había sido confiado a su custodia; ni ese paquete sellado de documentos que se suponía que había entregado a Riazanov. En el curso del interrogatorio y negociaciones con el investigador, se convirtió en Rubin tuvo claro que el nombre de Riazanov figuraría en todo el asunto, si no en el testimonio de Rubin, sino en el testimonio de otra persona. Y Rubin accedió a contar toda la historia sobre el paquete mítico. Mi hermano me dijo que hablando en contra de Riazanov fue como hablar en contra de su propio padre. Esa fue la parte más difícil para él ".

V. V. Sher fue otro testigo que prestó testimonio contra Riazanov. Uno de sus amigos, Victor Serge, argumentó en su libro, Memorias de un revolucionario (1951): "Por supuesto, sus colegas heréticos eran arrestados a menudo, y él los defendió con la debida discreción. Tenía acceso a todos los sectores y los líderes temían un poco su forma franca de hablar. Su reputación acababa de ser oficialmente reconoció en una celebración de su sexagésimo cumpleaños y de la obra de su vida cuando el arresto del simpatizante menchevique Sher, un intelectual neurótico que prontamente hizo todas las confesiones que cualquiera quisiera dictarle, puso a Riazanov fuera de sí de rabia. de viejos socialistas estaba siendo dominado, con confesiones monstruosamente ridículas impuestas sobre ellos, Riazanov estalló y le dijo a miembro tras miembro del Politburó que era un deshonor para el régimen, que todo este frenesí organizado simplemente no se puso de pie y que Sher de todos modos estaba medio loco ".

Roy A. Medvedev, quien ha llevado a cabo una investigación detallada del caso, argumentó en Dejemos que la historia juzgue: los orígenes y las consecuencias del estalinismo (1971) que la Oficina de la Unión de Mencheviques no existía. "Los juicios políticos de finales de los años veinte y principios de los treinta produjeron una reacción en cadena de represión, dirigida principalmente contra la vieja intelectualidad técnica, contra los cadetes que no habían emigrado cuando podían haberlo hecho, y contra ex miembros de los socialrevolucionarios, mencheviques y nacionalistas. fiestas."

Rubin fue condenado a cinco años de prisión. Este testimonio de Rubin se utilizó para construir un caso contra Riazanov, Nikolai Sukhanov y otros colegas del Instituto Marx-Engels. Riazanov fue destituido como director del instituto en febrero de 1931 y expulsado del Partido Comunista. Riazanov fue arrestado por la OGPU pero, como se negó a confesar, no compareció ante el tribunal y, en cambio, fue enviado al exilio a la ciudad de Saratov.

Rubin fue liberado en 1934 y enviado a Aktyubinsk, Kazajstán. Según su hermana: "Consiguió trabajo en una cooperativa de consumidores, como economista de planes. Además, continuó haciendo su propio trabajo académico ... Mi hermano me dijo que no quería regresar a Moscú, que no quería conocer a su antiguo círculo de conocidos. Eso demostró lo profundamente conmovido espiritualmente que estaba por todo lo que había pasado. Sólo el gran optimismo que lo caracterizaba y sus profundos intereses académicos le dieron la fuerza para vivir ".

En la Gran Purga de 1937, Rubin y David Riazanov fueron arrestados y acusados ​​de estar involucrados con Leon Trotsky contra Joseph Stalin. Se cree que fue ejecutado el 25 de noviembre de 1937.

La teoría marxista del valor se basa en los conceptos: trabajo abstracto, valor, valor de cambio y dinero. Si tomamos el dinero, el aspecto más complejo y más concreto de estos conceptos, y examinando el concepto de dinero hacemos la transición al valor de cambio, como concepto más general que subyace al dinero; si luego pasamos del valor de cambio al valor, y del valor al trabajo abstracto, nos movemos del concepto más concreto al más abstracto, es decir, seguimos el método analítico.

Pero, dice Marx, por muy necesario que sea el uso del método analítico en la primera etapa de la investigación científica, no puede satisfacernos en sí mismo y debe complementarse con otro método. Una vez que hemos rastreado el fenómeno complejo hasta sus elementos básicos mediante el análisis, tenemos que tomar la dirección opuesta y, a partir de los conceptos más abstractos, mostrar cómo estos se desarrollan para conducirnos a formas más concretas, conceptos más concretos. En nuestro caso, esta progresión de los conceptos más simples a los más ricos y complejos sería el movimiento del trabajo abstracto al valor, del valor al valor de cambio y del valor de cambio al dinero.

Marx llama a este método "genético", en un momento dado, porque nos permite seguir la génesis y el desarrollo de formas complejas. En otra parte lo llama dialéctica. Espero que también podamos estar de acuerdo en describir el primer método como analítico y el segundo (que incluye tanto el método analítico como el sintético) como dialéctico.

Marx indica que considera que el método dialéctico es el único que resuelve satisfactoriamente las cuestiones científicas. En consecuencia, tenemos que someter el problema que nos interesa, la cuestión de la relación entre trabajo y valor, a una investigación no sólo por el método analítico, sino también por el dialéctico.

Marx da muchos ejemplos para mostrar en qué sentido el método analítico es inadecuado. Me gustaría citar tres ejemplos aquí.

En cuanto a la teoría del valor, Marx dice: “La economía política ha analizado, aunque de manera incompleta, el valor y su magnitud, y ha descubierto lo que subyace a estas formas. Pero ni una sola vez se ha preguntado por qué el trabajo está representado por el valor de su producto y el tiempo de trabajo por la magnitud de ese valor ". (Capital I pág.80).

En otro pasaje, dedicado a la teoría del dinero, Marx dice: “En las últimas décadas del siglo XVII ya se había demostrado que el dinero es una mercancía, pero este paso marca sólo la infancia del análisis. La dificultad no radica en comprender que el dinero es una mercancía, sino en descubrir cómo, por qué y por qué medios una mercancía se convierte en dinero ". (Capital I p. 92) Aquí, como vemos, el método dialéctico se diferencia una vez más del analítico.

Finalmente, en un punto posterior, mientras discute la religión, Marx repite la idea que ha expuesto antes, de que obviamente es mucho más fácil descubrir mediante el análisis el núcleo de las curiosas concepciones religiosas, que a la inversa, es desarrollar a partir de las relaciones reales de los seres humanos. la vida real las formas correspondientes de esas relaciones. El último método es el único materialista y, en consecuencia, el único científico (Capital I p. 372 nota 3).

Durante el juicio del llamado "Centro Menchevique", el acusado Rubin, uno de los protegidos de Riazanov, de repente introdujo su nombre en el caso, acusándolo de haber escondido en el Instituto documentos de la Internacional Socialista relacionados con la guerra contra la Unión Soviética. ! Todo lo que se le dijo a la audiencia fue diseñado de antemano, por lo que esta sensacional revelación se insertó al orden. Citado esa misma noche ante el Politburó, Riazanov tuvo un violento intercambio con Stalin. "¿Dónde están los documentos?" gritó el Secretario General. Riazanov respondió con vehemencia: "¡No los encontrará en ningún lado a menos que los haya puesto allí usted mismo!" Fue arrestado, encarcelado y deportado a un grupo de pequeños pueblos del Volga, condenado a la miseria y al colapso físico; los bibliotecarios recibieron la orden de purgar sus escritos y sus ediciones de Marx de sus existencias. Para cualquiera que conociera la política de la Internacional Socialista y el carácter de sus líderes, Fritz Adler, Vandervelde, Abramovich, Otto Bauer y Bracke, la acusación fabricada era total y grotescamente inverosímil. Si había que admitirlo como cierto, Riazanov merecía morir como un traidor, pero simplemente lo exiliaron ...

¿No hubo entonces ninguna base de verdad en el juicio del "Centro Menchevique"? Nikolai Nikolavevich Sukhanov (Himmer), menchevique conquistado por el Partido, miembro del Soviet de Petrogrado desde sus inicios en 1917, que había escrito diez volúmenes de valiosas notas sobre los inicios de la Revolución y trabajó en las Comisiones de Planificación con sus compañeros. Los acusados ​​Groman, Ginsberg y Rubin tenían una especie de salón, en el que la conversación entre íntimos era muy libre y la situación en el país a partir de 1930 se juzgaba absolutamente catastrófica, como era innegable. En este círculo, la salida de la crisis se concibió en términos de un nuevo gobierno soviético, combinando los mejores cerebros de la derecha del Partido (Rykov, Tomsky y Bujarin, tal vez), ciertos veteranos del movimiento revolucionario ruso y el legendario jefe del ejército. Blucher. Cabe destacar que durante prácticamente tres años entre 1930 y 1934, el nuevo régimen totalitario se mantuvo por puro terror, contra toda expectativa racional y con toda apariencia, todo el tiempo, de inminente colapso.

Esto es lo que aprendí de mi hermano. Cuando fue arrestado el 23 de diciembre de 1930, fue acusado de ser miembro del "Buró de la Unión de Mencheviques". Esta acusación parecía tan ridícula que inmediatamente presentó una exposición por escrito de sus puntos de vista, que pensó que probaría la imposibilidad de tal acusación. Cuando el investigador leyó esta declaración, la rompió allí mismo. Se organizó un enfrentamiento entre mi hermano y Lakubovich, quien había sido arrestado antes y había confesado ser miembro del "Union Bureau". Mi hermano ni siquiera conocía a Lakubovich. En el enfrentamiento, cuando Lakubovich le dijo a mi hermano: "Isaac ll'ich, estábamos juntos en una sesión del Buró de la Unión", mi hermano preguntó de inmediato: "¿Y dónde se llevó a cabo esta reunión?" Esta pregunta causó tal interrupción en el examen que el investigador interrumpió el examen allí mismo, diciendo: "¿Qué eres, un abogado, Isaac Il'ich?"

Mi hermano de hecho era abogado, había trabajado en ese campo durante muchos años. Después de ese enfrentamiento, se retiró la acusación de que Rubin era miembro del "Union Bureau". Poco después, mi hermano fue trasladado a Suzdal. Las circunstancias de ese traslado fueron tan inusuales que seguramente inspirarían alarma y miedo. En el andén de la estación no había ni una sola persona; en un vagón de ferrocarril vacío lo recibió un importante funcionario de la GPU, Gai. A todos los intentos de persuasión de Gai, mi hermano respondió con lo que era realmente cierto: que no tenía conexiones con los mencheviques. Entonces Gai declaró que le daría cuarenta y ocho horas para pensarlo. Rubin respondió que no necesitaba cuarenta y ocho minutos ...

El examen en Suzdal tampoco les dio a los investigadores los resultados que querían. Luego pusieron a Rubin durante días en el kartser, la celda de castigo. Pero mi hermano también soportó esta tortura y dejó al kartser con un sentimiento de confianza interior en sí mismo, en su fuerza moral ... Luego fue puesto en el kartser por segunda vez, lo que tampoco produjo ningún resultado. En ese momento, Rubin compartía celda con lakubovich y Slier. Cuando regresó del kartser sus compañeros de celda lo recibieron con gran preocupación y atención; allí mismo le prepararon té, le dieron azúcar y otras cosas, y trataron por todos los medios de mostrarle su simpatía. Al contar esto, Rubin dijo que la mentira estaba tan asombrada: estas mismas personas dijeron mentiras sobre él y, al mismo tiempo, lo trataron con tanta amabilidad.

Pronto Rubin fue puesto en confinamiento solitario; en esas circunstancias fue sometido a toda clase de humillaciones atormentadoras. Fue privado de todas las cosas personales que había traído consigo, incluso pañuelos. En ese momento tenía gripe y caminaba con la nariz hinchada, con úlceras, sucia. Las autoridades penitenciarias a menudo inspeccionaban su celda, y tan pronto como encontraban alguna infracción a la regla de mantenimiento de la celda, lo enviaban a limpiar las letrinas. Se hizo todo lo posible para romper su testamento ... Le dijeron que su esposa estaba muy enferma, a lo que él respondió: "No puedo ayudarla de ninguna manera, ni siquiera puedo ayudarme a mí mismo". A veces los investigadores se mostraban amistosos y decían: "Isaac ll'ich, esto es necesario para el Partido". Al mismo tiempo, le hicieron interrogatorios nocturnos, en los que no se permite que un hombre se duerma ni un minuto. Lo despertaban, lo desgastaban con todo tipo de interrogatorios, se burlaban de su fuerza espiritual, lo llamaban el "Jesús menchevique".

Esto continuó hasta el 28 de enero de 1931. La noche del 28 al 29 de enero lo llevaron a un sótano, donde había varios funcionarios de la prisión y un prisionero, alguien llamado Vasil'evskii ... a quien dijeron: en presencia de mi hermano: "Te vamos a disparar ahora, si Rubin no confiesa". Vasil'evskii de rodillas le suplicó a mi hermano: "Isaac Il'ich, ¿qué te cuesta confesar?" Pero mi hermano se mantuvo firme y tranquilo, incluso cuando le dispararon a Vasil'evskii allí mismo. Su sentimiento de rectitud interior era tan fuerte que lo ayudó a soportar esa terrible experiencia. La noche siguiente, del 29 al 30 de enero, volvieron a llevar a mi hermano al sótano. Esta vez estaba allí un joven que parecía un estudiante. Cuando se volvieron hacia el estudiante con las palabras: "Te dispararán porque Rubin no confiesa", el estudiante rasgó su camisa por el pecho y dijo: "¡Fascistas, gendarmes, disparen!". Le dispararon allí mismo; el nombre de este estudiante era Dorodnov.

El fusilamiento de Dorodnov causó una impresión devastadora en mi hermano. Al regresar a su celda, comenzó a pensar. ¿Qué se debe hacer? Mi hermano decidió iniciar negociaciones con el investigador; estas negociaciones duraron del 2 al 21 de febrero de 1931. La acusación de que Rubin pertenecía al "Union Bureau" ya había sido retirada en Moscú, tras el enfrentamiento con Lakubovich. Ahora acordaron que mi hermano consentiría en confesarse miembro de una comisión de programa relacionada con el "Union Bureau", y que él, Rubin, había guardado documentos del Centro Menchevique en su oficina del Instituto, y cuando fue despedido del Instituto, los había entregado en un sobre cerrado a Riazanov, como material sobre la historia del movimiento socialdemócrata. Rubin supuestamente le había pedido a Riazanov que guardara estos documentos por un corto tiempo. En estas negociaciones se discutió cada palabra, cada formulación. En repetidas ocasiones la "confesión" escrita por Rubin fue tachada y corregida por el investigador. Cuando Rubin fue a juicio el 1 de marzo de 1931, en el bolsillo lateral de su chaqueta estaba su "confesión", corregida con tinta roja del investigador.

La posición de Rubin fue trágica. Tenía que confesar lo que nunca había existido, y nada lo había hecho: ni sus puntos de vista anteriores; ni sus conexiones con los otros acusados, a la mayoría de los cuales ni siquiera conocía, mientras que a otros los conocía por casualidad; ni ningún documento que supuestamente hubiera sido confiado a su custodia; ni ese paquete sellado de documentos que se suponía que le había entregado a Riazanov.

En el curso del interrogatorio y las negociaciones con el investigador, Rubin tuvo claro que el nombre de Riazanov figuraría en todo el asunto, si no en el testimonio de Rubin, sino en el testimonio de otra persona. Esa fue la parte más difícil para él, y decidió hacer que pareciera que había engañado a Riazanov, quien había confiado en él implícitamente. Mi hermano se mantuvo obstinadamente en esta posición en todas sus declaraciones: Riazanov había confiado en él personalmente y él, Rubin, había engañado al confiado Riazanov. Nadie ni nada podría sacarlo de esta posición. Su declaración del 21 de febrero sobre este asunto fue impresa en la acusación y firmada por Krylenko el 23 de febrero de 1931. La declaración decía que Rubin le entregó a Riazanov los documentos en un sobre sellado y le pidió que los guardara por un tiempo en el Instituto. Mi hermano destacó esta posición en todas sus declaraciones antes y durante el juicio. En el juicio dio una serie de ejemplos que supuestamente explicaban por qué Riazanov confiaba tanto en él ...

Poner el problema de esa manera arruinó el plan del fiscal. Le preguntó a Rubin a quemarropa: "¿No estableciste ninguna conexión organizativa?" Rubin respondió: "No, no había ninguna conexión organizativa, solo estaba su gran confianza personal en mí". Entonces Krylenko pidió un receso. Cuando él y los otros acusados ​​llegaron a otra habitación, Krylenko le dijo a Rubin: "No dijiste lo que debías haber dicho. Después del receso, te llamaré para que regreses al estrado y corregirás tu respuesta". Rubin respondió con brusquedad: "No me llames más. Volveré a repetir lo que dije". El resultado de este conflicto fue que, en lugar de los tres años de prisión pactados, a Rubin se le dio cinco, y en su discurso final Krylenko dio una caracterización demoledora de Rubin como la de nadie más. Todos los interesados ​​en el caso no podían entender por qué había tanto rencor y veneno en esta caracterización.

Rubin se propuso hacer todo lo que estuviera a su alcance para "proteger" a Riazanov ... En el juicio, la posibilidad de definir así su posición con respecto a Riazanov le dio a Rubin una cierta satisfacción moral. Pero estas sutilezas legales tenían poco sentido para nadie más. Políticamente, Riazanov se vio comprometido y Rubin fue eliminado de la lista de personas que tienen derecho a una vida digna del hombre. El mismo Rubin, en su propia conciencia, se eliminó de la lista de esas personas tan pronto como comenzó a dar su "testimonio". Es interesante lo que sintió mi hermano cuando lo llevaron de regreso a Moscú desde Suzdal. Cuando, enfermo y torturado, lo metieron en el trineo, recordó, en sus palabras, lo seguro de sí mismo e internamente fuerte que había sido cuando llegó a Suzdal, y cómo se estaba yendo moralmente roto, destruido, degradado a un estado. de completa desesperanza. Rubin comprendió perfectamente bien que con su "confesión" había puesto fin a su vida como trabajador honorable, incorrupto y triunfador en el campo de erudición que eligió.

Pero eso no fue lo principal; lo principal fue que fue destruido como hombre. Rubin comprendió perfectamente las repercusiones que tendría su confesión. ¿Por qué Rubin había dado falso testimonio contra sí mismo? ¿Por qué también había nombrado a Riazanov? ¿Por qué había violado los conceptos más elementales y primitivos del comportamiento humano? Todos sabían con qué respeto mutuo estaban conectados estos dos hombres, Rubin y Riazanov. Riazanov, que era considerablemente mayor que Rubin, vio en él a un talentoso erudito marxista que había dedicado su vida al estudio y popularización del marxismo. Riazanov había confiado en él sin reservas; él mismo estaba desconcertado por lo que había sucedido. Aquí quiero contar un episodio, muy doloroso, el enfrentamiento entre Rubin y Riazanov. El enfrentamiento se produjo en presencia de un investigador. Rubin, pálido y atormentado, se volvió hacia Riazanov y le dijo: "David Borisovich, recuerdas que te entregué un paquete". Si Riazanov dijo algo, y exactamente qué, no lo recuerdo con certeza. Mi hermano en ese momento fue llevado a su celda; en su celda comenzó a golpearse la cabeza contra la pared. Cualquiera que supiera lo tranquilo y autocontrolado que era Rubin puede comprender el estado al que había llegado. Según los rumores, Riazanov solía decir que no podía entender lo que le había sucedido a Isaac Il'ich.

Los acusados ​​en el caso del "Union Bureau" fueron condenados a varias penas de prisión y los catorce hombres fueron trasladados a la prisión política de la ciudad de Verkhneural'sk. Rubin, condenado a cinco años, fue sometido a aislamiento. Los demás, que recibieron penas de diez, ocho y cinco años, fueron colocados a varios hombres en una celda. Rubin permaneció en régimen de aislamiento durante todo su encarcelamiento. Durante su encierro continuó su trabajo académico. Rubin se enfermó en prisión y se sospechaba de cáncer de labio. En relación con esta enfermedad, en enero de 1933 fue trasladado a Moscú, al hospital de la prisión de Butyrskaia. Mientras estaba en el hospital, Rubin recibió dos visitas de funcionarios de la GPU que se ofrecieron a facilitarle la situación, a liberarlo y a permitirle realizar investigaciones. Pero en ambas ocasiones Rubin se negó, entendiendo el precio que se paga por tales favores. Después de pasar de seis a ocho semanas en el hospital de la prisión, lo llevaron de regreso a la prisión política de Verkhneural'sk. Un año más tarde, en 1934, Rubin fue liberado con una sentencia conmutada y exiliado a la ciudad de Turgai, entonces un asentamiento casi despoblado en el desierto. Aparte de Rubin, no había otros exiliados allí.

Después de varios meses en Turgai, a Rubin se le permitió establecerse en la ciudad de Aktiubinsk ... Consiguió trabajo en una cooperativa de consumidores, como economista de planes. Además, continuó haciendo su propio trabajo académico. En el verano de 1935, su esposa se enfermó gravemente. Mi hermano envió un telegrama pidiéndome que viniera. Fui de inmediato a Aktiubinsk; la esposa de mi hermano yacía en el hospital y él mismo se encontraba en muy malas condiciones. Un mes después, cuando su esposa se recuperó, volví a casa en Moscú ... Sólo el gran optimismo que lo caracterizaba y sus profundos intereses académicos le daban la fuerza para vivir.

En el otoño de 1937, durante los arrestos masivos de esa época, mi hermano fue arrestado nuevamente. La prisión de Aktiubinsk estaba superpoblada, las condiciones de vida de los prisioneros eran aterradoras. Después de una breve estancia en la prisión, lo trasladaron a algún lugar fuera de Aktiubinsk. No pudimos averiguar nada más sobre él.


ISAAK ILLICH RUBIN PDF

Compras en línea de una gran selección en Books Store. Ensayos sobre la teoría del valor de Marx y # 8217 tiene 49 calificaciones y 6 reseñas. Naeem dijo: Este libro es una traducción de la tercera edición publicada en It is. Acerca de Isaak Illich Rubin: (en ruso: Исаа́к Ильи́ч Ру́бин) fue un economista judío y es considerado el teórico más importante de su tiempo sobre el f.

Autor: Vur Duzilkree
País: Nueva Zelanda
Idioma: Ingles Español)
Género: Finanzas
Publicado (último): 27 de septiembre de 2007
Paginas: 267
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ISBN: 213-8-50086-143-9
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Isaac I. Rubin e sua historia do pensamento econômico

Abstracto: Este artículo presenta la Historia del pensamiento económico de Isaak Rubin. Después de una breve descripción de su vida y obra, el artículo analiza los intentos de Karl Marx de escribir una historia crítica de la economía política y, en relación con esto, el artículo analiza el significado de la Historia del pensamiento económico de Rubin.

Palabras clave: Isaak Illich Rubin (1886-1937) Karl Marx (1818-1883) Historia del pensamiento económico Crítica de la economía política. (busque artículos similares en EconPapers)
Códigos JEL: B14 B24 B31 (busque artículos similares en EconPapers)
Paginas: 16 paginas
Fecha: 2013-04
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Persecución y muerte

Rubin fue arrestado el 23 de diciembre de 1930 y acusado de ser miembro del Buró de Suzdal para toda la Unión, donde fue puesto en régimen de aislamiento y sometido a privación del sueño. [2]

El 28 de enero de 1931, Rubin fue trasladado a otra celda, donde le mostraron otro preso y le dijeron que si no confesaba, el preso sería fusilado. Rubin se negó y el prisionero fue ejecutado antes que él. El proceso se repitió la noche siguiente. Después del segundo tiroteo, Rubin negoció una "confesión" con sus interrogadores, quienes insistieron en que implicaba a su mentor David Riazanov como miembro de una conspiración secreta menchevique. [2]

Rubin cumplió la mayor parte de su condena en prisión en régimen de aislamiento, durante el cual continuó su investigación lo mejor que pudo. Cuando se enfermó con un presunto cáncer, lo trasladaron a un hospital y lo alentaron a que hiciera más confesiones a cambio de un tratamiento favorable, pero rechazó la oferta. Fue puesto en libertad con una sentencia conmutada en 1934 y se le permitió trabajar en Aktyubinsk, Kazajstán, como planificador económico. Rubin fue arrestado una vez más durante la Gran Purga en 1937. Después de este arresto, nunca más se lo volvió a ver con vida. [2]


Ensayos sobre la teoría del valor de Marx

Muchos creen que illivh puede rechazarse o aceptarse, pero esa posición no tiene relación con el resto de Capital Vol I-III.

El aspecto más fascinante de estos libros es la tesis de Rubbin de que la teoría de Marx sobre el fetiche de la mercancía subyace a TODO su análisis económico, y el punto nodal del que emergen todas las teorías posteriores del capitalismo. Muchos libros publicados en nuestro tiempo hacen esta afirmación y me pregunto si Rubin podría ser su fuente. Marcelo Silva lo calificó como increíble el 10 de octubre, Rubin, un abogado capacitado y un economista, burló a sus interrogadores isaaj y se retiró el primer cargo, luego lo trasladaron a una celda en Suzdal donde lo colocaron en confinamiento solitario y lo sometieron a privación del sueño.

Si pensaba que el mar de comentarios sobre Marx era interminable, Rubin convierte ese mar en un océano.


Ensayos sobre la teoría del valor de Marx

La investigación dentro de la historia del pensamiento económico se ha centrado muy poco en el desarrollo de la economía bajo una dictadura. Gracias por informarnos sobre el problema. Este artículo intenta mostrar cómo un país con una comunidad relativamente grande y establecida internacionalmente de He fue ejecutado durante el curso de la Gran Purga, pero sus ideas han sido rehabilitadas desde entonces. John calificó que le gustó el 09 de febrero, si yo pensara que el mar de comentarios sobre Marx era interminable, Rubin isaa, ese mar en un océano.

El ensayo & # 8217s sobre la teoría del valor de Marx & # 8217 se publicó en Want to Read save…. Como resultado de esta falta de cooperación total con sus fiscales, Rubin fue sentenciado a cinco años de prisión. Isaak Illich Rubin Ruso: 29 de octubre, Griffin MB lo calificó como increíble.

Su principal ensayo sobre la teoría del valor de Marx fue publicado en Analizamos la compleja vida de las ideas, los académicos y su contexto institucional, y concluimos que la represión posterior fue arbitraria, lo que sugiere que no existía una estrategia clara de supervivencia o carrera en el país. Sistema estalinista, debido a una situación de incertidumbre fundamental. Many believe it can rubni rejected or accepted, but that either position has no bearing on the rest of Capital Vol I-III.

At Menshevik TrialRubin refused to confirm the existence of a Menshevik organisation.

Isaak Illich Rubin – Wikipedia

Rubin’s elegant, cogent and straightforward explanation of the theories of commodity fetishism and value to be read in conjunction with some of his other work widely available on the Internet makes it the perfect introduction and companion to the first chapter of Capital I – and no praise can surely be higher than that.

Jason rated it it was amazing Nov 03, Rather, it is present in objective relations.

Sam Whitehill rated it it was illlch Mar 11, In this sense, it is impossible to put an end to the value form by decree and the plan in a certain way reproduces elements of rubbin value form, including fetishistic results.

Exchange theory of value. What Marx shows is that the it is the political economy that allows and makes that fetish and that reification an objective result within the historical time of capitalism.


Isaak Illich Rubin

PADA 25 November lalu, Isaak Illich Rubin, genap berusia 124 tahun. Tak ada catatan tertulis dimana figur kita kali ini dilahirkan, kecuali bahwa ia dilahirkan di Rusia, pada 1886.

Misteri tentang tempat dan tanggal lahirnya, seakan mencerminkan sejarah kehidupannya yang kelam. Tidak banyak catatan tertulis yang mengulas dirinya, kecuali sebuah catatan harian dari saudara perempuannya, B.I Rubina yang terselip di lembaran kertas buku karya Roy A. Medvedv. Padahal, sebagai ekonom, namanya sejajar dengan ekonom-ekonom terkemuka Rusia yang berkibar di dunia Barat, seperti Yevgeni Alekseyevich Preobrazhensky, Nikolai Dmitriyevich Kondratiev, atau Nikolai Ivanovich Bukharin.

Sebagai ekonom, Rubin menulis beberapa buku teori ekonomi Marxis, seperti Abstract Labour and Value in Marx’s System (1927), Essays on Marx’s Theory of Value (1928), Ricardo’s Doctrine of Capital (1936-7), dan A History of Economic Thought (1979). Dari beberapa karyanya ini, Essays on Marx’s Theory of Value dan A History of Economic Thought, dianggap sebagai karyanya yang paling berpengaruh. Ekonom Jim Tomlinson menulis, berbeda dengan ekonom Rusia saat itu yang karya-karyanya secara teoritik sangat abstrak dan fokus pada perdebatan tentang industrialisasi kontemporer, karya-karya Rubin sangat berbeda. Rubin lebih memfokuskan perhatiannya, di satu sisi pada komponen sentral dari ekonomi Marxis dan di sisi lain tentang konsep ekonomi pra-Marxis. Karyanya A History of Economic Thought, mengulas tentang pemikiran ekonomi sejak era Merkantilisme hingga John Stuart Mill. Menurut Tomlinson, inilah buku sejarah pemikiran ekonomi Marxis yang paling sistematis yang pernah diterbitkan dalam bahasa Inggris. Sementara melalui karyanya Essays on Marx’s Theory of Value, Rubin secara sistematis dan teliti menunjukkan bahwa perhatian utama Marx dalam studi ekonomi politik bukanlah pada pertukaran di antara barang-barang di pasar, tetapi pada pertukaran antara produser barang-barang tersebut yang independen tetapi saling berhubungan yang terekspresikan pada pertukaran di antara barang-barang tersebut di pasar. Intinya, fokus kajian ekonomi Marxis tidak bermula pada sisi pertukaran, tetapi berangkat dari sisi produksi.

Namun, baiklah kita akhiri sampai disini pembahasan konsepsi Rubin tentang teori Nilai-nya Marx, yang sungguh sangat kompleks itu. Kali ini, saya akan bercerita tentang nasib malang yang menimpa ekonom, yang disebut-sebut sebagai salah satu tokoh Marxis-Hegelian awal sebelum Georgy Lukacs.

Latar belakang

Awal abad ke-20, imperium Rusia memasuki masa senjanya. Salah satu kekuatan terbesar di Eropa ini, mulai terpincang-pincang mempertahankan kekuasaannya dari berbagai “rongongan yang datang dari dalam maupun dari luar.” Pada 8 Februari 1904, Jepang mendeklarasikan perang terhadap Rusia. Namun, beberapa jam sebelum deklarasi perang diterima Moscow, Jepang tiba-tiba menyerang pangkalan angkatan laut Rusia di Asia Pasifik. Perang Jepang-Rusia ini, seperti diketahui, akhirnya dimenangkan Jepang, yang kemudian memberi inspirasi dan kepercayaan diri kepada negara-negara Timur yang terjajah, bahwa mereka bisa juga mengalahkan negara-negara super power di Barat. Dari dalam negeri, pada 1905 terjadi Revolusi di Rusia yang ditandai oleh pemogokan buruh, pemberontakan petani dan militer. Akibat revolusi jilid I ini, Tsar Nicholas II pada 1906 terpaksa melakukan reformasi politik dengan dibentuknya State Duma of the Russian Empire, atau lebih dikenal dengan nama Parlemen Duma.

Tetapi sogokan politik Tsar ini tidak menyurutkan aktivitas perlawanan kalangan revolusioner di Rusia kala itu. Bahkan, sebaliknya, pembentukan parlemen itu memberikan kepercayaan diri bahwa jika kekuatan revolusioner bersatu maka bukan hanya sogokan yang diberikan Tsar, melainkan kekaisarannya sendiri yang hancur. Namun persatuan di kalangan revolusioner Rusia tak pernah benar-benar terjadi. Mereka terbagi atas tiga kelompok besar: Bolshevik, Mensehvik, dan Sosialis Revolusioner. Dari ketiga kelompok ini, yang paling besar secara organisasi adalah Sosialis Revoluioner, disusul Menshevik, baru Bolshevik. Lucunya Bolshevik itu sendiri bermakna mayoritas sementara Menshevik berarti minoritas, dimana sebutan berdasarkan hasil pemungutan suara di dalam kongres Partai Sosial Demokrat Rusia (PBSDR).

Singkat cerita, imperium itu terbukti ambruk pada Oktober 1917. Revolusi Oktober sendiri merupakan sebuah rangkaian aksi-aksi revolusioner menentang Tsar, yang bermula pada bulan Februari 1917. Pada awal revolsui ini, kelompok revolusioner yang paling berpengaruh di kalangan Soviet (Dewan Buruh) Petrograd adalah Menshevik dan Sosialis Revolusioner. Namun ketika situasi revolusioner semakin mendidih, justru partai Bolshevik yang dipimpin Lenin-lah yang akhirnya memimpin dan menuntaskan revolusi tersebut. Sehingga Revolusi Oktober disebut juga sebagai Revolusi Bolshevik.

Nah sejak dari Revolusi 1905 hingga 1917, Rubin terlibat aktif di dalamnya. Secara organisasi, ia pertama kali bergabung ke dalam Bund, sebuah partai Sosialis Yahudi yang eksis sebelum revolusi. Selanjutnya ia bergabung dengan kelompok Menshevik. Tetapi, pada 1924 ia memutuskan untuk meninggalkan dunia politik dan mendedikasikan diri pada studi-studi ekonomi. Pada 1936, ia bergabung ke dalam Institut Marx-Engels yang dipimpin oleh David Borisovich Ryazanov. Karena prestasi dan ketekunannya, Rubin lantas menjadi tangan kanan Ryazanov di institut tersebut.

Sementara itu, pada 1921 Lenin mulai jarang muncul ke publik setelah menderita penyakit stroke. Pimpinan partai sehari-hari praktis dikendalikan oleh Joseph Stalin yang menjabat sebagai sekretaris jenderal Partai Komunis Uni Sovyet (PKUS). Ketika Lenin wafat pada 1924, kekuasaan partai dan negara sepenuhnya berada di tangan Stalin. Dan mulailah jaman terror, pembunuhan, pemenjaraan, pembuangan paksa kepada mereka yang dianggap membahayakan keutuhan partai dan revolusi Bolshevik, yang sebenarnya membahayakan kedudukan Stalin. Ironisnya, pembersihan berdarah ini pertama-tama justru ditujukan kepada lingkaran terdekat pimpinan partai dan kalangan revolusioner lainnya.

Pantang Menyerah

Salah satu tokoh yang diincar oleh rejim Stalinis adalah David Ryazanov. Secara politik, sebelum Revolusi Oktober, Ryazanov adalah pengikut Menshevik. Ia baru bergabung dengan Bolshevik pada awal Februari 1917 dan mendukung Soviet Petrograd dalam menentang pemerintahan sementara di bawah pimpinan Pangeran Lvov. Karena Rubin adalah tangan kanan Ryazanov, maka dirinya pun dituduh bersekutu dengan bosnya untuk menentang Stalin, partai, dan revolusi.

Akibatnya bisa diduga, Rubin ditangkap dan dipaksa untuk mengakui bahwa tuduhan terhadapnya adalah benar. Sungguh sebuah praktek politik yang biadab. Menurut penuturan B.I. Rubina, alasan di balik tuduhan terhadap kakaknya, karena Rubin pernah bergabung dengan organisasi Biro Buruh Menshevik. Untuk membuktikan tuduhannya, tukang jagal Stalin mengonfrontasikan Rubin dengan tersangka lainnya Mikhail Yakubovich. Yakubovich sendiri, dalam sebuah interogasi yang sarat penyiksaan, telah menyangkal keberadaan Biro Buruh Menshevik itu, sehingga otomatis tidak mungkin Rubin menjadi anggotanya. Tetapi, para petugas tak bisa menerima kesaksian itu, sehingga mereka terus menyiksa Yakubovich untuk mengakui bahwa organisasi itu eksis dan Rubin adalah salah satu anggotanya. Karena tak tahan siksaan hingga lumpuh, Yakubovich terpaksa membenarkan tuduhan itu.

Dalam pertemuan itu, terjadilah dialog berikut:

Yakubovich: “Isaak Illich, lupakah kamu bahwa kita pernah bersama menghadiri satu sesi pertemuan di Biro Buruh Menshevik?”

Rubin: “Ok, di mana pertemuan itu dilaksanakan?”

Pertanyaan Rubin ini langsung diinterupsi oleh petugas, “Hei Isaak Illich, memangnya kamu itu siapa? Kamu pikir dirimu pengacara sehingga boleh bertanya?”

Karena menolak untuk mengakui tuduhan, Rubin kemudian dibuang ke sebuah daerah terpencil bernama Suzdal. Setiba di stasiun tak ada seorang pun yang tampak. Untuk sesaat ia hanya ditemani suara klakson dan gerigi roda kereta yang perlahan menjauh. Ia kemudian dijemput oleh seorang pejabat tinggi partai di Suzdal, yang bernama Gai. Setelahnya Gai segera menginterogasi Rubin dengan tuduhan yang sama.

“Aku beri kamu waktu 48 jam untuk berpikir dan mengakui keterlibatanmu di Biro Buruh Menshevik,” ujar Gai.

“Aku bahkan tak butuh 48 menit untuk menjawab: Tidak,” jawab Rubin.

Karena tetap bersikukuh, Rubin akhirnya dijebloskan ke penjara yang disebut Kartser. Rubina, menulis, “Kartser adalah sebuah batu yang sengaja dirancang untuk menampung satu orang saja. Anda tidak bisa bergerak kemana-mana kecuali hanya berdiri dan duduk. Padahal saudara saya yang berumur 45 tahun itu mengidap penyakit hati. Tetapi ia tidak menyerah dengan penyiksaan itu. Ketika ia keluar dari kartser, kepercayaan dirinya semakin meningkat sehingga ia kembali digiring ke kartser.”

Di penjara yang kedua kalinya ini, ia kembali bersua dengan Yakubovich. Lebih dari sebelumnya, sang ekonom ini mengalami penghinaan yang parah, sehingga menderita depresi. Kondisi buruk ini justru dimanfaatkan oleh para jagal Stalinis untuk mendesaknya agar mengakui semua tuduhan. Mereka mengabarkan kalau istrinya sedang sakit, dan menawarkan kesempatan untuk menjenguk jika bersedia menerima tuduhan. Rubin tetap menolak, tak sedikitpun ia menyerah. “Aku tidak bisa menolongnya, bahkan aku tidak bisa menolong diriku sendiri.” Penderitaan belum berakhir, karena kini ia diinterogasi setiap malam tanpa boleh memejamkan mata.

Hingga akhirnya, antara malam tanggal 28-29 Januari 1931, mereka membawanya ke luar dari kartser menuju ke sebuah ruangan bawah tanah, dipertemukan dengan seseorang bernama Vasilyevskii. Kepada Rubin mereka mengatakan, “jika kamu tidak mengaku, maka kami akan membunuh orang ini sekarang juga.” Dengan penuh ketakutan Vasilyevskii memohon kepada Rubin, agar ia mempertimbangkan keteguhan hatinya. Tapi Rubin tetap diam seribu basa, dan Vasilyevskii pun meregang nyawanya saat itu juga.

Pada malam tanggal 29, Rubin kembali digiring ke ruang bawah tanah itu. Kali ini ia dipertemukan dengan seorang mahasiswa yang tidak dikenalnya. Kepada pemuda tersebut, para jagal Stalinis itu mengatakan “kami akan menembakmu karena Rubin tidak mau mengaku.” Tanpa diduga si pemuda segera membuka bajunya dan berteriak, “polisi fasis, tembak aku sekarang juga” sambil membusungkan dadanya. Saat itu juga pistol menyalak.

Kali ini, Rubin patah semangatnya. Sikap berani pemuda, yang kelak diketahui bernama Dorodnov itu membuatnya berpikir ulang tentang sikap kerasnya selama ini. Di dalam kartser, ia kemudian memutuskan untuk mulai bernegosiasi dengan para investigator pada tanggal 2 hingga 21 April 1931. Ketika pada Maret 1931 ia diajukan ke pengadilan, di saku jaketnya telah tersedia dokumen yang berisi kesaksian bahwa ia adalah anggota dari komisi program dari Institute Marx-Engels yang tugasnya adalah membangun hubungan dengan Biro Buruh Menshevik. Tugasnya adalah mengangkut dokumen-dokumen dari kantor pusat Menshevik ke institut untuk diserahkan kepada Ryazanov. Seluruh kesaksian palsu ini kemudian ditandatangani oleh Nikolai Vasilyevich Krylenko, hakim berpengaruh saat itu.

Di pengadilan, seperti layaknya permainan sirkus, Krylenko mencecar Rubin dengan pertanyaan seputar hubungannya dengan Ryazanov.

“Apakah kalian mempunyai hubungan organisasial?”

“Tidak, tidak ada hubungan organisasional apapun, itu hanya karena jiwa besar Ryazanov hingga ia mempercayaiku.”

Karena jawaban tidak sesuai yang diinginkan, Krylenko memutuskan agar sidang dihentikan sejenak. Setelah itu ia menemui Rubin di ruang lainnya dan mengatakan, “Isaak, kamu tidak mengatakan apa yang seharusnya kamu katakan. Setelah reses ini aku akan panggil kembali kamu untuk sidang, dan kamu harus menjawab dengan benar.”

“Tak ada gunanya kamu panggil aku, karena aku akan mengatakan hal yang sama,” ujar Rubin.

Hasil dari perbincangan itu, Rubin diputuskan terlibat aksi kontrarevolusi dan dihukum penjara selama empat tahun, satu tahun lebih banyak dari perjanjian ketika ia bersedia mengaku. Kembali dirinya di kirim ke Suzdal, dengan kondisi kejiwaan yang berubah total. Moralnya jatuh, kepercayaan dirinya runtuh. Dan yang paling disesalinya, ketika ia menyebut nama Ryazanov, sosok yang paling dihormatinya, yang telah memercayainya tanpa syarat untuk mengelola institut. Penyesalan ini tak kunjung usai dan makin parah. Jika rasa bersalah itu menderanya, Rubin segera membentur-benturkan kepalanya ke dinding penjara.

Keputusan akhir pengadilan akhirnya turun, dimana seluruh anggota “Biro Buruh” dijatuhi hukuman yang bervariasi. Rubin kebagian jatah selama 5 tahun, lalu dikirim ke penjara politik di kota Verkhneuralsk. Hebatnya, walaupun di penjara dan diperlakukan layaknya binatang, Rubin tetap menekuni studi-studi ekonominya. Tapi, daya tahan fisiknya akhirnya runtuh. Rubin jatuh sakit, diduga kanker lidah. Pada Januari 1933 ia dikirim ke Moscow dan dirawat di sebuah rumah sakit yang berlokasi di penjara Butyrsjaya.

Setahun kemudian, Rubin dipindahkan ke kota Turgai untuk menjalani tahanan kota. Turgai adalah kota mati, karena hampir tidak ada penduduk yang tinggal menetap. Beberapa bulan kemudian, ia dipindahkan ke kota lain, yakni Aktyubinsk. Pada masa itu pula, istrinya tergeletak di rumah sakit dan kondisi kesehatan Rubin juga kian memburuk. Hingga kemudian, datang musim gugur pada 1937, dimana penangkapan besar-besaran dilakukan oleh rejim Stalinis. Rubin kembali masuk penjara.

Di penjara ini, Rubin tidak bertahan lama, ia ditransfer ke tempat lain yang tak ada seorang pun tahu, termasuk Rubina saudaranya tempat ia berbagi cerita. Kecuali karya-karya ekonominya yang cemerlang, jasad Rubin hilang tak berbekas hingga kini.***

Coen Husain Pontoh
Mahasiswa Ilmu Politik di City University of New York (CUNY)

Kepustakaan:

I.I. Rubin, “Essays On Marx’s Theory of Value,” Black Rose Books, 1990.

Jim Tomlinson, “On Rubin,” Marxism Today, March 1980.

Roy A. Medvedev, “Let History Judge The Origins and Consequences of Stalinism,” Columbia University Press, 1989.

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Monday, 26 August 2013

Isaak Illich Rubin

B. I. Rubina, Memoir (undated)

This is what I learned from my brother. When he was arrested on December 23, 1930, he was charged with being a member of the "Union Bureau of Mensheviks." This accusation seemed so ridiculous that he immediately submitted a written exposition of his views, which he thought would prove the impossibility of such an accusation. When the investigator read this statement, he tore it up right there. A confrontation was arranged between my brother and Lakubovich, who had been arrested earlier and had confessed to being a member of the "Union Bureau." My brother did not even know Lakubovich. At the confrontation, when Lakubovich said to my brother, "Isaac ll'ich, we were together at a session of the Union Bureau," my brother immediately asked, "And where was this meeting held?" This question caused such a disruption in the examination that the investigator interrupted the examination right there, saying, "What are you, a lawyer, Isaac Il'ich?"

My brother in fact was a lawyer, had worked in that field for many years. After that confrontation, the charge that Rubin was a member of the "Union Bureau" was dropped. Soon after, my brother was transferred to Suzdal. The circumstances of that transfer were so unusual that they were bound to inspire alarm and fear. On the station platform there was not a single person in an empty railroad car he was met by an important GPU official, Gai. To all of Gai's attempts at persuasion, my brother replied with what was really true: that he had no connections with the Mensheviks. Then Gai declared that he would give him forty-eight hours to think it over. Rubin replied that he didn't need forty-eight minutes.

The examination at Suzdal also failed to give the investigators the results they wanted. Then they put Rubin for days in the kartser, the punishment cell. My brother at forty-five was a man with a diseased heart and diseased joints. The kartser was a stone hole the size of a man you couldn't move in it, you could only stand or sit on the stone floor. But my brother endured this torture too, and left the kartser with a feeling of inner confidence in himself, in his moral strength. Then he was put in the kartser for a second time, which also produced no results. At that time Rubin was sharing a cell with lakubovich and Slier. When he came back from the kartser his cellmates received him with great concern and attention right there they made tea for him, gave him sugar and other things, and tried in every way to show him their sympathy. Telling about this, Rubin said that lie was so amazed: these same people told lies about him, and at the same time treated him so warmly.

Soon Rubin was put into solitary confinement in those circumstances he was subjected to every kind of tormenting humiliation. He was deprived of all the personal things he had brought with him, even handkerchiefs. At that time he had the flu, and walked about with a swollen nose, with ulcers, filthy. The prison authorities often inspected his cell, and as soon as they found any violation of the rule for maintaining the cell they sent him to clean the latrines. Everything was done to break his will. They told him his wife was very sick, to which he replied: "I can't help her in any way, I can't even help myself." At times the investigators would turn friendly, and say: "Isaac ll'ich, this is necessary for the Party." At the same time they gave him nighttime interrogations, at which a man is not allowed to fall asleep for a minute. They would wake him up, wear him out with all sorts of interrogations, jeer at his spiritual strength, call him the "Menshevik Jesus."

This went on until January 28, 1931. On the night of January 28-29, they took him down to a cellar, where there were various prison officials and a prisoner, someone named Vasil'evskii. to whom they said, in the presence of my brother: "We are going to shoot you now, if Rubin does not confess." Vasil'evskii on his knees begged my brother: "Isaac Il'ich, what does it cost you to confess?" But my brother remained firm and calm, even when they shot Vasil'evskii right there. His feeling of inner rightness was so strong that it helped him to endure that frightful ordeal. The next night, January 29-30, they took my brother to the cellar again. This time a young man who looked like a student was there. My brother didn't know him. When they turned to the student with the words, "You will be shot because Rubin will not confess," the student tore open his shirt at the breast and said, "Fascists, gendarmes, shoot!" They shot him right there the name of this student was Dorodnov.

The shooting of Dorodnov made a shattering impression on my brother. Returning to his cell, he began to think. What's to be done? My brother decided to start negotiations with the investigator these negotiations lasted from February 2 to 21, 1931. The charge that Rubin belonged to the "Union Bureau" had already been dropped in Moscow, after the confrontation with Lakubovich. Now they agreed that my brother would consent to confess himself a member of a program commission connected with the "Union Bureau," and that he, Rubin, had kept documents of the Menshevik Center in his office at the Institute, and when he was fired from the Institute, he had handed them over in a sealed envelope to Riazanov, as materials on the history of the Social Democratic movement. Rubin had supposedly asked Riazanov to keep these documents for a short time. In these negotiations every word, every formulation was fought over. Repeatedly the "confession" written by Rubin was crossed out and corrected by the investigator. When Rubin went to trial on March 1, 1931, in the side pocket of his jacket was his "confession," corrected with the investigator's red ink.


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