Cronología de la historia

La reforma catolica

La reforma catolica

La Reforma católica fue la contrafuerza intelectual del protestantismo. El deseo de reforma dentro de la Iglesia Católica había comenzado antes de la expansión de Lutero. Muchos católicos educados habían querido un cambio, por ejemplo, Erasmo y el mismo Lutero, y estaban dispuestos a reconocer las fallas dentro del papado.

Durante el Cl5, la sociedad estaba cambiando. El Renacimiento enseñó a las personas a cuestionar y desafiar la norma. La jerarquía de la Iglesia Católica no cambió con ella y la organización de la Iglesia parecía anticuada. Otros habían tratado de presentar la doctrina católica.

En el Cl3, Santo Tomás Aquino publicó "Summa Theologica" - una fusión de creencias cristianas y filosofía aristotélica. Él veía al hombre como esencialmente racional y capaz de ver lo correcto de lo incorrecto. El hombre podía dirigir un curso hacia la salvación, pero necesitaba la guía de la Iglesia y el estado. Santo Tomás era optimista sobre el hombre. Sus creencias eran conocidas como tomismo. En el C16, el tomismo seguía siendo una filosofía fuerte. El cardenal Cajetan, el oponente de Lutero en Augsburgo en 1518, afirmó que el tomismo todavía era relevante para la sociedad y el tomismo hizo una fuerte contribución a la Reforma católica.

Pero las creencias agustinianas seguían siendo fuertes y vivas en los centros de aprendizaje católicos. San Agustín creía lo contrario a Santo Tomás; Afirmó que el hombre era corrupto y falible. Las creencias de Agustín tuvieron un gran impacto en Lutero.

Francisco de Suárez y Luis de Molin (ambos jesuitas) trataron de cerrar la brecha entre el tomismo y el agustinismo al afirmar que el hombre tenía libertad de elección, pero que en última instancia Dios era omnipotente.

Algunos reformadores católicos también fueron influenciados por el misticismo medieval tardío como el Maestro Eckhardt y Thomas a Kempis. En Francia, Lefèvre d'Etaples publicó traducciones de los escritores místicos. El jesuita holandés Peter Canisius fue muy influenciado por los místicos. Fundó colegios jesuitas en toda Alemania.

Muchas viejas órdenes monásticas se habían hundido a niveles de estándares inaceptables. Sin embargo, algunos habían hecho el esfuerzo (como los cartujos) para mantener estándares muy altos de disciplina y aprendizaje. Los observadores observaron la rigurosidad original y la pobreza de los dominicanos y franciscanos. Los observadores lucharon con los conventuales que deseaban ver las cosas tal como estaban.

La Reforma Católica se basó en individuos. El cardenal Ximenes de España endureció la disciplina clerical y alentó la beca en escuelas y universidades.

Matteo Giberti fue uno de los primeros miembros del Oratorio del Amor Divino fundado en Roma en 1517 para fomentar las buenas obras en la vida cotidiana. También fue secretario de Clemente VII.

Gian Pietro Caraffa (más tarde Pablo IV) ayudó a encontrar los teatinos en 1524, una orden de sacerdotes que trabajaban dentro de la comunidad pero que vivían en austeridad monástica.

Estos eran hombres de gran intelecto y pensamiento que nunca vacilaron en la adhesión a la Iglesia Católica. Todos los hombres anteriores querían una religión más espiritual y menos mundana.

Entre 1520 y 1530, había muchos puntos en común entre los protestantes y los católicos. Pero se hizo hincapié en las diferencias, no en las similitudes. Para 1550, la brecha era insalvable y, a medida que se ampliaba, la política de la Iglesia Católica era cada vez más agresiva.

En 1545, el Concilio de Trento hizo todo lo posible para resaltar las diferencias y el agustinismo se rechazó de inmediato porque estaba demasiado cerca de la "creencia protestante".

La Reforma Católica tuvo un gran atractivo generalizado para los intelectos. La Contrarreforma no lo hizo.

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