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Abadía de Glastonbury

Abadía de Glastonbury

La abadía de Glastonbury es una de las abadías históricas más importantes de Gran Bretaña y ha sido el punto focal de mitos, leyendas e importantes acontecimientos históricos durante casi 2000 años.

Historia de la abadía de Glastonbury

Aunque la iglesia de piedra original de la abadía de Glastonbury fue construida por el rey sajón Ine de Wessex alrededor del año 712, el sitio tiene una historia que se remonta al siglo I.

Se cree que la construcción de la antigua iglesia tuvo lugar en el año 63 d.C. y que Jesús fue traído aquí por su tío abuelo, José de Arimatea. La leyenda del Rey Arturo también está asociada con la Abadía de Glastonbury, ya que en el siglo XII se creía que allí se encontraba la tumba del rey folclórico y su esposa Ginebra.

La iglesia sajona de piedra sufrió una importante ampliación en el siglo X, bajo el mandato del abad de Glastonbury y futuro arzobispo de Canterbury, St. Dunstan. Los normandos lo agregaron aún más, ¡tanto que el Libro del Juicio Final de 1086 enumeró a la Abadía de Glastonbury como el monasterio más rico de la nación!

Lamentablemente, gran parte de esta abadía de Glastonbury fue destruida en un gran incendio en 1184, y se construyó y consagró una nueva Gran Iglesia en 1213. La abadía de Glastonbury continuaría prosperando durante algunos siglos más, solo para finalmente ser disuelta por el rey Enrique VIII en 1539. Durante este tiempo, el último abad de Glastonbury, Richard Whiting, fue colgado, arrastrado y descuartizado en la cima de Glastonbury Tor por su negativa a renunciar a la abadía y su lealtad sostenida a la Iglesia Católica.

La abadía de Glastonbury hoy

Hoy en día, las pintorescas ruinas de la abadía de Glastonbury son un sitio turístico popular. Mucha gente viene a verlo por sus impresionantes ruinas, otros para ver el lugar donde alguna vez estuvo la tumba de Arturo y Ginebra.

Los restos de la abadía demuestran lo que una vez fue un próspero monasterio con su ornamentada mampostería y su imponente arquitectura, mientras que en el interior se pueden encontrar exhibiciones sobre la vida de los monjes que vivieron allí. Lo más destacado del sitio es la Lady Chapel del siglo XII, cuyo interior ha sido restaurado con murales pintados y vidrieras, dando vida a lo que alguna vez fue el lugar más sagrado de la abadía.

Llegar a la abadía de Glastonbury

La abadía de Glastonbury se encuentra en el centro de Glastonbury y se puede llegar a ella tomando la salida 23 de la M5 y siguiendo las señales hacia la ciudad. El aparcamiento de St Dunstan está a 10 minutos a pie de la abadía, mientras que varios servicios de autobús van a la parada del ayuntamiento junto al aparcamiento de Magdalene Street.


Glastonbury

Glastonbury (/ ˈ ɡ l æ st ən b (ə) ri /) [3] es una ciudad y parroquia civil en Somerset, Inglaterra, situada en un punto seco en las llanuras bajas de Somerset, 23 millas (37 km) al sur de Bristol. La ciudad, que se encuentra en el distrito de Mendip, tenía una población de 8932 en el censo de 2011. [1] Glastonbury está a menos de 1 milla (2 km) al otro lado del río Brue de Street, que ahora es más grande que Glastonbury.

La evidencia de senderos de madera como Sweet Track muestra que la ciudad ha estado habitada desde el Neolítico. Glastonbury Lake Village era un pueblo de la Edad del Hierro, cerca del antiguo curso del río Brue y del parque Sharpham, aproximadamente a 3 km al oeste de Glastonbury, que se remonta a la Edad del Bronce. Centwine fue el primer patrón sajón de la abadía de Glastonbury, que dominó la ciudad durante los siguientes 700 años. Una de las abadías más importantes de Inglaterra, fue el lugar de la coronación de Edmund Ironside como Rey de Inglaterra en 1016. Muchos de los edificios más antiguos de la ciudad, incluidos el Tribunal, el George Hotel and Pilgrims 'Inn y el Somerset Rural Life Museum , que se basa en el sitio de un granero señorial de la abadía del siglo XIV, [4] a menudo denominado granero del diezmo, están asociados con la abadía. La Iglesia de San Juan Bautista data del siglo XV.

La ciudad se convirtió en un centro de comercio, lo que llevó a la construcción de la cruz del mercado, el canal de Glastonbury y la estación de tren de Glastonbury and Street, la estación más grande del ferrocarril conjunto original de Somerset y Dorset. Brue Valley Living Landscape es un proyecto de conservación administrado por Somerset Wildlife Trust y cerca se encuentra la Reserva Natural Nacional Ham Wall.

Se ha descrito que Glastonbury tiene una comunidad de la Nueva Era, [5] y posiblemente sea el lugar donde se originaron las creencias de la Nueva Era a principios del siglo XX [6] cuando un paisaje femenino [ aclaración necesaria ] fue creado donde el cristianismo había "tocado por primera vez Gran Bretaña", [7] que atrae a personas con creencias de la Nueva Era y neopaganas, y es notable por los mitos y leyendas que a menudo se relacionan con Glastonbury Tor, sobre José de Arimatea, el Santo Grial y el Rey Arturo. Se dice que Joseph llegó a Glastonbury y clavó su bastón en el suelo, cuando floreció milagrosamente en Glastonbury Thorn. Se ha sugerido la presencia de un zodíaco paisajístico alrededor de la ciudad, pero no se ha descubierto ninguna evidencia. El Festival de Glastonbury, que se celebra en el cercano pueblo de Pilton, toma su nombre de la ciudad.


Cuenta tradicional de fundación

Para la historia temprana de la fundación, la autoridad principal es Guillermo de Malmesbury en su "De antiquitate Glastoniensis Ecclesi & aelig" y "De Gestis Regum" (lib. I). La primera obra, compuesta aparentemente alrededor de 1135, fue escrita para la glorificación expresa de Glastonbury y, en consecuencia, da a la historia legendaria mucho más completa que la segunda. La historia de Malmesbury sobre la fundación y los primeros años es brevemente la siguiente:

En el año 63 d.C. San José de Arimatea con once compañeros fue enviado a Gran Bretaña desde la Galia por San Felipe Apóstol. El rey de la época, Aviragus, entregó a estos doce santos la isla de Ynyswitrin y allí, en obediencia a una visión, construyeron una iglesia en honor a la Santísima Virgen María. Esta iglesia, llamada la vetusta ecclesia o basílica de lignea, por haber sido construido con mimbres entrelazados, fue encontrado más de cien años después por Fagan y Deruvian, misioneros enviados a Lucius, rey de los británicos, por el papa Eleuterio. Aquí, por lo tanto, los misioneros se establecieron, repararon el vetusta ecclesia, y, al partir, eligió a doce de sus conversos para que permanecieran en la isla como ermitaños en memoria de los doce originales. Esta comunidad de doce ermitaños se describe como continua sin modificaciones hasta la llegada de San Patricio, el Apóstol de los irlandeses, en 433, quien enseñó a los ermitaños a vivir juntos como cenobitas, él mismo se convirtió en su abad y permaneció en Glastonbury hasta su muerte. cuando su cuerpo fue enterrado en el vetusta ecclesia. Después de San Patricio, su discípulo, San Benignus, se convirtió en abad en Glastonbury, mientras que también se dice que San Daid de Menevia llegó allí, construyó otra iglesia y presentó una joya famosa conocida como el Gran Zafiro de Glastonbury. El cronista luego pasa a registrar la muerte y el entierro del rey Arturo en Glastonbury y da una lista de los santos británicos que murieron y fueron enterrados en Glastonbury, o cuyos cuerpos fueron trasladados allí por el avance gradual occidental de los conquistadores ingleses.

La primera impresión producida en una mente moderna por las páginas de William of Malmesbury es que el conjunto es una invención descarada, pero en este punto se puede citar al difunto profesor Freeman como una autoridad imparcial (Proc. De Somerset Arch & aeligological Soc., Vol. XXVI). : "No necesitamos creer que las leyendas de Glastonbury son hechos, pero la existencia de esas leyendas es un gran hecho. & Hellip Las leyendas del lugar se remontan a los días de los Apóstoles. Nos encontramos al principio con los nombres de St . Phillip y St. James, de sus doce discípulos, con José de Arimatea a la cabeza, & hellip leemos la historia de Fagan y Deruvian leemos de Indractus y Gildas y Patrick y David y Columb y Bridget, todos habitantes o visitantes de el primer lugar donde el Evangelio había brillado en Gran Bretaña. Ninguna ficción, ningún sueño podría haberse atrevido a poner los nombres de tantos dignos de las razas anteriores de las Islas Británicas en el Liber Vit y aelig de Durham o Peterborough. Ahora bien, no les pido que crean estas leyendas, les pido que crean que hubo alguna causa especial por la que las leyendas de este tipo deberían crecer, en todo caso, por qué deberían crecer en tal forma y en tanta abundancia, solo alrededor de Glastonbury de todas las grandes iglesias monásticas de Gran Bretaña ". Y él explica la" causa especial "de la siguiente manera:" La simple verdad es, entonces, que entre todas las grandes iglesias de Inglaterra, Glastonbury es la única en la que podemos estar contentos con dejar de lado el nombre de Inglaterra y recurrir al antiguo nombre de Gran Bretaña, e infierno, como he dicho a menudo, la conversación sobre la antigua Iglesia británica, que es simplemente una tontería infantil cuando se habla en Canterbury o York o Londres, deja de ser una tontería infantil cuando se habla en Glastonbury. "Por lo tanto, esto parece cierto, que cuando por fin los sajones occidentales capturaron Glastonbury, ya existía allí, como en Glendalough o Clonmacnoise, un grupo de pequeñas iglesias construidas a la manera celta típica y ocupadas por los Monjes británicos. Uno de ellos, el más antiguo y venerado de todos, el vetusta ecclesia o basílica de lignea, se conservó, y por su supervivencia selló los edificios posteriores en Glastonbury con su carácter especial. De hecho, su sucesora, falsamente llamada Capilla de San José, es el rasgo principal y el fragmento más hermoso de las ruinas que existen hoy.

Con la llegada de los ingleses, la niebla se aclara. En los primeros años del siglo VIII Ina, rey de los sajones occidentales, fundó la gran iglesia de los Apóstoles Sts. Peter y Paul, y dotaron al monasterio, otorgando ciertas cartas que, en esencia, en todo caso, son admitidas como genuinas (ver Dugdale, "Monasticon Anglicanum", I). El monasterio, así firmemente establecido, mantuvo una gran reputación hasta el avance de los daneses en el siglo IX, cuando fue devastado y despojado y hundido en un estado bajo. De ahí surgió la obra de St. Dunstan, quien, de niño, recibió su educación en el claustro de Glastonbury, y más tarde se convirtió en abad allí, gobernando el monasterio, excepto por un breve período de destierro, hasta su elevación a la episcopado. (Ver DUNSTAN, S AINT.) No puede haber duda de que St. Dunstan hizo cumplir la Regla de San Benito en Glastonbury como parte de su reforma allí, el hecho fue expresamente registrado por su primer biógrafo e íntimo amigo "el sacerdote B. ", quien también nos dice que en su época los peregrinos irlandeses, hombres instruidos de cuyos libros el propio Dunstan aprendió mucho, tenían la costumbre de venir a Glastonbury para adorar en la tumba de uno de sus dignos, Patrick, aunque sin duda no el Apóstol de los irlandeses, lo que parece una prueba clara de una tradición irlandesa independiente que confirma la local mencionada anteriormente.

Desde la fecha de San Dunstan hasta la Conquista Normal, la abadía prosperó enormemente, pero en 1077 Egelnoth, el último abad sajón, fue depuesto por el Conquistador, y Thurstan, un monje normando de Caen, fue instalado en su lugar (Crónica anglosajona, 1077 ). El nuevo abad inmediatamente comenzó a cambiar el uso local de la liturgia y el canto por el de F & eacutecamp. Siguieron violentas disputas, que en 1083 fueron tan altas que el abad, para hacer cumplir la obediencia, llamó a soldados armados, por los cuales dos o tres de los monjes fueron asesinados y muchos más heridos. Después de esto, el rey destituyó a Thurstan, quien fue restaurado, sin embargo, por William Rufus y murió como abad en 1101. Bajo su sucesor Herlewin, la abadía revivió, pero en 1184 un gran incendio destruyó casi todo el monasterio, incluido el vetusta ecclesia. La reconstrucción se inició de inmediato. La hermosa capilla de piedra construida en el sitio y con la forma del basílica de lignea fue terminado y consagrado el día de San Bernabé de 1186, y el ecclesia mayor y se iniciaron otros edificios. Poco después, sin embargo, con el consentimiento del rey Ricardo I, la abadía con todos sus ingresos fue anexada a la sede de Bath and Wells, y el obispo se autodenominó obispo de Bath y Glastonbury. Esto significó un desastre para la abadía, y se hizo un llamamiento al Papa. Después de muchos y costosos litigios, la Santa Sede apoyó a los monjes en todos los puntos y se aseguró la independencia de la abadía. A este incidente debe atribuirse la gran demora en completar la gran iglesia, que no fue consagrada hasta 1303, ciento diecinueve años después del incendio. Desde esta fecha hasta su supresión, la historia de la abadía transcurre sin incidentes excepcionales. Continuó siendo uno de los mayores centros de peregrinación de Inglaterra, y su conexión con las antiguas iglesias británica y sajona parece haber creado una tendencia a considerarlo casi como el representante del aspecto "nacionalista" de la Iglesia en Inglaterra, como distinto de, y en ocasiones opuesto a, las fuerzas "internacionales" centradas en Christchurch, Canterbury. Esto fue acentuado y amargado por una rivalidad personal debido al reclamo de ambas iglesias de poseer el cuerpo del gran St. Dunstan. Nadie negó que el santo había sido enterrado en Canterbury, pero el reclamo de Glastonbury se basó en una supuesta transferencia, que supuestamente tuvo lugar en 1012, las reliquias, a su llegada a Glastonbury, se escondieron y no se presentaron para la veneración pública hasta después. el gran incendio de 1184, cuando se erigió un santuario. Que toda la historia fue una invención se desprende de una carta de Eadmer, un monje de Canterbury, quien declara que él mismo había estado presente cuando el cuerpo fue trasladado durante la construcción de la catedral de Lanfranc en Canterbury en 1074, y también de la búsqueda formal. y el hallazgo del cuerpo en el santuario de Canterbury en 1508 por el arzobispo Warham, quien luego ordenó la supresión del santuario de Glastonbury bajo pena de excomunión (Wharton, Anglia Sacra, II, 222-33).

En segundo lugar después del santuario de St. Dunstan como atracción para los peregrinos estaba la tumba del Rey Arturo. La afirmación de que Arthur fue enterrado en Glastonbury parece ser tardía. En la "Gesta Regum" (I, xxviii), Guillermo de Malmesbury dice expresamente que se desconocía el lugar de enterramiento de Arthur. Sin embargo, en su "De antiquitate Glastoniensis ecclesi & aelig" (Cap. De nobilibus Glastoni & aelig sepultis), cuyo texto está en un estado muy corrupto, un pasaje afirma que Arthur fue enterrado en Glastonbury. inter duas piramides. El profesor Freeman rechaza esto como una interpolación añadida después de la época de Geoffrey de Monmouth, cuando la leyenda artúrica había alcanzado su forma final a través de las fabricaciones de ese escritor. Existe una clara evidencia de que las dos pirámides realmente existieron, y en 1191, se nos dice, el abad Henry de Soliaco buscó el cuerpo de Arturo entre ellas. Giraldus Cambrensis, que aparentemente escribe como testigo ocular de la escena, relata (Speculum Ecclesi & aelig, dist. Ii, cap. Ix) que a una profundidad de dos metros se encontró una gran piedra plana, en la parte inferior de la cual estaba fijada una cruz de plomo. . Esto fue quitado de la piedra y en caracteres groseros frente a la piedra estaban las palabras Hic jacet sepultus inclitus Rex Arturius en ínsula Avallonia. Debajo, a una profundidad considerable, había un gran ataúd de roble ahuecado que contenía los huesos del rey y su reina Ginebra en compartimentos separados. Estos fueron luego trasladados a un santuario en la gran iglesia. Leland (Assertio Arthuri, 43, 50, 51) registra que vio tanto la tumba como la cruz de plomo con la inscripción, y Camden (Britannia, Somerset) afirma que esta última todavía existía en su día, aunque no dice dónde estaba Fue cuando lo vio.


La abadía de Glastonbury tuvo sus inicios a principios del siglo VII como monasterio. Fue fundada por británicos como una comunidad de monjes británicos.

En 658 Cenwalh de Wessex dirigió al ejército sajón en la Batalla de Peonnum y obtuvieron el control de Somerset, así como de la abadía. Al británico Bregored se le permitió permanecer como abad de la abadía de Glastonbury hasta su muerte en 669. Berhtwald, un anglosajón, fue nombrado abad.

Bajo el reinado del rey sajón Ine de Wessex, la abadía ganó otro edificio en 712, una iglesia de piedra, y los monjes británicos que se habían quedado vieron una mejora con la generosa donación que Ine otorgó a su comunidad. Los cimientos de una iglesia de piedra construida por las órdenes de Ine & aposs todavía se pueden ver en el extremo oeste de la nave.

En el siglo IX, los daneses atacaron y dañaron gravemente Glastonbury. En el siglo X, el abad de Glastonbury, Saint Dunstan, se convirtió en arzobispo de Glastonbury e instituyó la Regla Benedictina en 960.

La regla benedictina, llamada Horarium, se basó en la Regla de San Benito de Nursia del siglo VI. Era un horario diario estricto establecido para evitar la ociosidad en la vida de los monjes. Benedicto XVI creía que la ociosidad es enemiga del alma. Dunstan estableció que cada día se dividía en tres actividades: oración comunitaria, lectura espiritual y labor, que no dejaba tiempo para la ociosidad.

Dunstan no perdió el tiempo y recreó la vida monástica. Construyó nuevos claustros y se centró en la reconstrucción de la abadía.

Hay una leyenda que dice que el diablo le pidió a Dunstan que volviera a herrar su caballo. En cambio, Dunstan clavó una herradura en la pezuña de Devil & aposs. Fue muy doloroso para el diablo, pero Dunstan le dijo que se lo quitarían si el diablo prometía no entrar nunca en un lugar donde hay una herradura sobre una puerta. El diablo ha cumplido su promesa hasta el día de hoy.


Abadía de Glastonbury - Historia

Abierto solo a determinadas horas

Los restos de la abadía de Glastonbury están situados en Somerset en lo que una vez fue un paisaje pantanoso de pequeñas islas interconectadas conocidas como Avalon. William de Malmsbury escribió una historia de la abadía alrededor de 1120. El trabajo original de William se perdió en el incendio que destruyó la abadía en 1184, pero partes de esa información se convirtieron en otro material escrito y sobrevivieron. William afirma que a principios del siglo II un gobernante británico llamado Rey Lucius regresó de Roma con varios misioneros e instrucciones para construir una iglesia cristiana. La iglesia conocida como la 'Iglesia Vieja' fue construida en el lugar donde se encuentra la actual abadía. Los sajones también utilizaron el sitio para el culto y la construcción de una iglesia mejor se realizó en el siglo VII bajo el rey Ina (Ine). Bajo el rey sajón Edgar y Dunstan, que se convirtió en abad, la abadía de Glastonbury floreció. Dunstan se convirtió en abad de Glastonbury alrededor del año 940 y, bajo la Regla de San Benito, los monjes de la abadía comenzaron a seguir una forma más estricta de vida cristiana. La prosperidad de la abadía también creció con la ayuda de sus adinerados mecenas que donaban dinero a cambio de que los monjes rezaran por ellos. Dunstan también comenzó un período de trabajo de reconstrucción aumentando el tamaño de la iglesia.

Después de la conquista de 1066, los normandos tomaron el control de la abadía. Los abades normandos Turstin y Herlwin (1101-1120) emprendieron obras de construcción para mejorar la abadía. Pero en mayo de 1184 se desató un gran incendio que dañó gravemente la iglesia. La 'Iglesia Vieja' fue reemplazada por un nuevo edificio y la Capilla de la Dama estaba lo suficientemente completa como para ser consagrada en 1186. La Capilla de la Dama, ubicada en el extremo oeste de la iglesia, todavía se puede ver hoy.

L a abadía está vinculada tanto al Santo Grial como al Rey Arturo. La leyenda dice que José de Arimatea viajó a Avalon con el Santo Grial o alguna otra reliquia sagrada y lo enterró cerca de la abadía. El rey Arturo está asociado con la abadía. En 1191 se descubrieron en el cementerio las tumbas de dos personas que se cree que eran el rey Arturo y la reina Ginebra. El hallazgo habría sido muy oportuno ya que la iglesia estaba pasando por una gran cantidad de obras de construcción y las donaciones dadas por los peregrinos que visitaban el sitio para ver los restos de Arthur habrían sido muy bien recibidas.

La Abadía fue confiscada a la Iglesia al igual que muchas otras en el período de la disolución de los monasterios por el rey Enrique VIII. El último abad de Glastonbury fue Richard Whiting y cuando se negó a entregar la abadía fue arrestado y ejecutado por traición en la cima de Glastonbury Tor.

A principios del siglo XX, un hombre llamado Bligh Bond afirmó que podía recibir información de miembros de la abadía muertos hace mucho tiempo sobre la ubicación de las estructuras enterradas. La información le fue enviada en forma de escritura automática, donde Bond sostenía el bolígrafo pero los movimientos eran controlados por los espíritus. Ya sea que su explicación sea cierta o no, descubrió varias secciones perdidas de la iglesia.


Martes, 21 de agosto de 2012

Este blog describe cómo se entendió y se supo que esta enorme muestra de precisión geométrica en todo el paisaje británico existía hasta finales del 1300 & # 8217. Además, Melkin conocía la presencia de la línea St. Michael Ley en el siglo VI. Se construyó una serie de iglesias sobre este antiguo sistema para señalar a la posteridad la ubicación de la tumba de Jesús por los templarios y también para marcar el lugar donde habían enterrado su tesoro.

Figura que muestra el punto de bifurcación o las dos líneas bifurcadas de la profecía de Melkin # 8217 que se biseca dentro del círculo de piedra de Avebury. La línea que Melkin nos ha enviado a buscar está a 104 millas náuticas de Avebury y atraviesa la colina de St. Michael, tal como el padre William Good nos había indicado dónde estaba José de Arimatea & # 8216 cuidadosamente escondido & # 8217. El ángulo en el que la bifurcación hacia mons-acutus o Montacute biseca la línea ley de San Miguel es de 13 grados, como nos había dicho Melkin.

Este lugar secreto se llama Isla de Avalon y el mismo monje Melkin visitó esta isla que ahora se llama Isla Burgh, a la muerte del famoso Rey Arturo de Gran Bretaña. Aquí encontró información arcana del Templo de Jerusalén que fue traída a Inglaterra por José de Arimatea. Esta información con un relato de la llegada de los primeros cristianos con María Magdalena fue escrita en un libro compuesto por Melkin dando cuenta del tiempo desde la llegada de estos primeros cristianos, hasta la época del Rey Arturo. Este libro se conoció como 'El libro del Grial', que llegó a Francia cuando Melkin estableció una ermita en Mont-St -Michel en Normandía. Este libro, luego a través de la familia trovadoresca de los condes de Pitou y Aquitania, dio lugar a la amplia gama de historias del Grial. Una conexión familiar cercana en la persona de Henry Blois o tantos lo conocieron como Monseigneur Blois se convirtió en el Maestro Blehis que fue abad de Glastonbury y fue el primero en exponer la literatura francesa del Grial y conocer la tradición inglesa que existía en Glastonbury. Fue Enrique de Blois quien también dejó la pista en Glastonbury sobre el lugar del entierro de José de Arimatea. Esto entró en posesión del padre William Good y confirma las direcciones de Melkin a la isla de Avalon o la isla de Sarras de los romances del Grial.

La isla de Avalon, codiciando a los paganos en la muerte, por encima de todos los demás (lugares) del mundo por su sepultura allí, es honrada por el círculo de la profecía portentosa (Avebury) y en el futuro será adornada por aquellos que alaban a la más alto. La perla del padre, (Jesús) poderoso en juicio (o virtuoso a través del vino nuevo), el más noble de los paganos, duerme a 104 millas de ella (Avebury), por quien recibió el entierro junto al mar de José llamado de Arimatea, y ha allí tomó su descanso eterno, y yace en una línea que es dos bifurcada entre eso y un meridiano, en un ángulo en un Tor costero, en un cráter, que ya estaba preparado, (con poderes de lo alto, como de una doncella adorable, en lo alto de Ictis está la tumba y los que la habitan están a 13 grados). por encima del cual se puede ir en el extremo del borde, en lo alto de Ictis hasta el lugar donde permanecen al sur a trece grados.


Uno de los objetivos de esta investigación es dilucidar al lector la interconexión de lo que es potencialmente parte de un enorme sistema de funcionamiento antiguo y su relevancia en la era actual. ¿Quién era en la era moderna y qué organismo organizado se dio cuenta de que todavía existe un diseño planificado en el paisaje británico? ¿Los diseñadores posteriores de la década de 1300 que construyeron sobre los mismos lugares en los que el hombre antiguo había construido su diseño, sabían de su función y tenían conocimiento de su efecto sobre los habitantes de Gran Bretaña?

Las cantidades mencionadas y las cargas pesadas de transporte involucradas desde Dartmoor hasta la Isla de Wight a más de 100 millas de distancia deberían excluir cualquier mención adicional que se dé como una ubicación creíble para Ictis, incluso dados los riesgos de transporte de un producto tan valioso. El problema con todos los posibles candidatos anteriores para la isla de Ictis es que los académicos o investigadores siempre han utilizado la información de forma selectiva para respaldar sus propios puntos de vista sobre la ubicación. Se sabe que la extracción de estaño se inició entre el estuario de Erm y Avon a principios de la Edad del Bronce británica. Existe una amplia evidencia arqueológica que muestra que existieron corrientes de estaño en lo alto de los páramos detrás de South Brent en Shipley Bridge en el Avon, al menos hasta el 1600 aC y probablemente más allá.

Desde el mar, el acercamiento a la desembocadura del río parece una & # 8216lee shore & # 8217 a la que ningún marinero querría acercarse a menos que tuviera conocimiento previo del paso entre las olas que conduce a un refugio detrás del asador. Desde una perspectiva hacia el mar, una embarcación que pasara solo vería los acantilados en el fondo y nunca asumiría que el río de la marea gira con fuerza a estribor detrás de las dunas de Bantham. Debido al hecho de que la entrada no es amplia, la entrada está disfrazada desde el mar como una línea de costa rompiente en casi todos los estados de la marea como se muestra en la figura 12, pero una entrada clara es visible en la fotografía vista desde la parte superior de la isla. de Ictis.

Gildas alrededor del año 540 d.C., atestigua la fuente más antigua de la llegada del mensaje de Jesús a Gran Bretaña, que el cristianismo llegó por primera vez a Gran Bretaña cuando Tiberio era emperador alrededor del 37 d.C. La tradición de Glastonbury le da a José la construcción de la primera iglesia alrededor del año 67 d.C. y tanto Tertuliano 200 d.C. como Eusebio 280 d.C., cada uno confirma una fecha temprana para el primer mensaje cristiano que llegó a Gran Bretaña. Tertuliano afirma que:
& # 8220 Porque en quién más han confiado los pueblos del mundo, excepto en Cristo, que ya ha venido. ¿Cómo entonces las variedades de los gentiles y las muchas fronteras de los moros, todas las fronteras de los españoles y las diversas naciones de los galos y las regiones de los británicos, inaccesibles para los romanos, pero sometidos por el verdadero Cristo?

Se desconoce si Arthur fue ampliamente reconocido como enterrado en la Isla de Avalon, antes de la proliferación del material del Grial, pero parece probable basado en la suposición de que fue Melkin quien es responsable de la fuente de la que Geoffrey de Monmouth proclama a Athur & # 8217s lugar de entierro.

No podemos estar seguros del nombre de esa isla en la fecha en que escribió Melkin, pero como quedará claro, Melkin sabía que era la antigua Ictis de los cronistas griegos y latinos. Difícilmente habría creado un rompecabezas para nombrar la isla de Avallonis como la isla en la que fueron enterrados Joseph y Arthur, si el nombre de esa isla tuviera ese nombre en particular en ese momento. Esto negaría el significado del acertijo y, por esta razón, podemos suponer que fue Melkin el responsable del nombre Avalon.

Se dice que Arturo, como hemos mencionado, será enterrado en la isla de Avalon y que algún día volvería con su gente. Esta breve sugerencia profética probablemente fue causada por el hecho de que nadie sabía lo que le sucedió o adónde lo habían llevado y proviene del rumor creado en el ínterin antes de que Melkin declarara que Arthur había sido enterrado en Avalon. Este rumor todavía existía hasta el momento en que Thomas Malory nos dice que 'algunos hombres dicen en muchas partes de Inglaterra que el rey Arturo no está muerto, sino que, por voluntad de nuestro Señor Jesús, fue trasladado a otro lugar, y los hombres dicen que vendrá de nuevo'. y ganará la Santa Cruz.

El hecho de que una fuente del Grial, supuestamente originaria de Francia y Melkin & # 8217s Prophecy de Gran Bretaña, confieran a Avalon algún estatus milagroso, parecería sugerir que existe un entendimiento común entre estas obras. ¿Qué significa exactamente que Arthur regresaría con su gente, excepto que estaba perdido para ellos y nadie sabía dónde estaba realmente su tumba? Cuando José de Arimatea sea descubierto, se descubrirá que Arturo está enterrado con él & # 8230 & # 8230 & # 8230 luego será devuelto a su gente, pero solo un hombre podría saber de su paradero, la misma persona que dice quién más está enterrado. también en la Isla de Avalon, por haber visto la bóveda de hojalata y lo que contenía.

Desde que el siguiente abad Chinnock llegó a la escena en 1375 hasta 1420, ocurrieron grandes cambios en Glastonbury. En 1382, Chinnock restauró la capilla en ruinas del cementerio y la volvió a dedicar a San Miguel y San José de Arimatea, adornando también la Abadía con extractos de la Crónica de Juan de Glastonbury en la iglesia principal, animando a los que entraban a la Abadía a leer sobre la leyenda. Cualquier cosa que promoviera la Abadía asociándola aún más con José de Arimatea era aceptable. El resultado final de toda esta autopromoción de la abadía de Glastonbury fue, por fin, ser independiente de la sede de Wells y, a través de sus asociaciones con los ilustres Arturo y José, la abadía continuó ganando primacía, riqueza y peregrinos.

Muchos han pensado que el creador del material francés se menciona en la "Elucidación", prefijado a la versión rimada de "Percival le Gallois" bajo el nombre de "Maestro Blihis" y este seudónimo parece referirse a Henry de Blois, quien en Los círculos franceses habrían sido conocidos como Monseigneur Blois, pero en los círculos británicos como Enrique de Blois (1101 & # 82111171). A menudo se le conocía como Enrique de Winchester y fue abad de la abadía de Glastonbury desde 1126 y obispo de Winchester desde 1129 hasta su muerte.

Lo primero que hay que notar es que la genealogía comienza con José y su sobrino y esto plantea la pregunta de qué relación tenía Helianos con Jesús.

Mostrando la isla de Avalon descrita en el Perlesvaus.


Mostrando cómo las historias del Grial confirman la ubicación de Burgh Island como Avalon

En la Edad Media, después de la muerte del Rey Arturo, un monje conocido como Melkin, dejó para la posteridad un acertijo o profecía que exponía el lugar de enterramiento de José de Arimatea. Esta ubicación, conocida como la isla de Avalon, se pensó durante mucho tiempo que existía cerca de la abadía de Glastonbury. También se cree que Glastonbury fue el lugar donde se encontró la tumba del Rey Arturo. Sin embargo, en esta exposición, mostraremos la ubicación de la tumba aún desenterrada del Rey Arturo. El lugar de descanso de Arturo también se encuentra en la misma isla donde aún no se ha descubierto el sepulcro de José de Arimatea.

La isla de Avalon se ha asociado con el tor en Glastonbury porque los monjes de la abadía medieval exageraron la asociación anterior con José de Arimatea para atraer a los peregrinos. El mito de que Glastonbury Tor está conectado de alguna manera o incluso es sinónimo de la isla de Avalon probablemente se deba a un hombre llamado Henry Blois, más conocido como Master Blihis, que fue abad en la abadía de Glastonbury.
El autor ha descifrado el significado del acertijo conocido como la profecía de Melkin, sobre el que se basa el estatus mítico de Glastonbury. Es debido al fragmento de la profecía de Melkin que los polemistas de Glastonbury, reconociendo su antigüedad, idearon desesperadamente una asociación con el lugar de enterramiento de José de Arimatea y el del Rey Arturo.
Esto fue posible debido a la ignorancia de todos en la Edad Media sobre la ubicación de Avalon. La sutil translocación de la isla de Avalon puede atestiguarse en la interpolación evolutiva de la profecía de los cronistas de Glastonbury deseosos de promover la conexión con el tío de Jesús. El 'Vaus d'Avaron' de la literatura francesa del Grial se describe en la línea de la historia en algunos romances del Grial como perteneciente a una región de valles al sur de Dartmoor y la isla de Avalon se ajusta a la descripción de Burgh Island. El auténtico Avalon histórico tenía playas, era de marea y había barcos que lo visitaban. a diferencia de Glastonbury o sus alrededores.

El acertijo de los monjes que dejó para la posteridad, una vez descifrado, indica claramente con precisión geométrica milimétrica el paradero del lugar de descanso del rey Arturo y José de Arimatea en la isla de Avalon. Evidentemente, esto no es en Glastonbury.
Lo extraño es que el rompecabezas geométrico dejado por Melkin describe direcciones que se derivan de la línea de iglesias de San Miguel que atraviesa el sur de Inglaterra.

Para el escéptico, el hecho de que una 'línea bifurcada' mencionada en la profecía de Melkin (José yace en una línea bifurcada) es la línea de San Miguel. hace que muchos asuman que no puede haber un vínculo entre los dos. La mayoría de los investigadores han asumido que las direcciones son locales y relativas a la antigua iglesia de Glastonbury Abbey. Todo esto es parte de la interpolación deliberadamente propagada por los cronistas del establecimiento de Glastonbury, en un intento de ser considerado el lugar de descanso de una persona tan ilustre.
Las iglesias y capillas, construidas sobre una antigua línea de movimientos de tierra que demarcan la línea de San Miguel, se han colocado allí por diseño. Cuando se interconectan con otras iglesias de St. Michael (no en la línea de Michael), estas capillas de Michaeline actúan como marcadores en un mapa, lo que lleva a la isla perdida de Avalon. Muestran claramente que las capillas se han construido como un dispositivo para coincidir con los datos de instrucción precisos proporcionados por la profecía de Melkin.

Este sitio mostrará cómo se entendió y se supo que esta enorme muestra de precisión geométrica en todo el paisaje británico existía hasta finales del siglo XIII y # 8217.
La precisión de la geometría confirma que en la antigüedad, Melkin conocía la presencia de la línea de San Miguel en el siglo VI. mucho antes de que se construyeran las iglesias y capillas dedicadas al príncipe de las huestes celestiales. El conjunto de iglesias dedicadas al arcángel se construyó sobre esta antigua línea de movimientos de tierra para señalar a la posteridad la ubicación de la tumba de Jesús por los & # 8216illuminati & # 8217 de la orden templaria con la doble intención. para marcar el lugar donde enterraron su tesoro.

Este lugar hasta ahora oculto se llama Isla de Avalon y Melkin visitó esta isla hoy en día se conoce como Isla Burgh. Se hace evidente que Melkin estuvo presente en la muerte del famoso Rey Arturo de Gran Bretaña y declara quién y qué vio en la Tumba.
En la tumba, Melkin encontró información arcana del Templo de Jerusalén que había sido traída a Inglaterra por José de Arimatea. Esta información, con un relato de la llegada de la Sagrada Familia con María Magdalena, fue escrita en un libro compuesto por Melkin. Este libro da cuenta del tiempo desde la llegada de estos primeros cristianos a través de una línea de sangre de 'Guardianes del Grial'. hasta la época del Rey Arturo.
El libro se hizo conocido como 'El libro del Grial', que llegó a Francia. La evidencia apunta a Melkin, quien bien pudo haber establecido una ermita en el Mont-Saint-Michel en Normandía.
'El libro del Grial', a través de la familia trovadoresca de los condes de Pitou y Aquitania, dio lugar a la amplia gama de historias del Grial propagadas por las cortes medievales de Francia. Una estrecha conexión familiar con Leonor de Aquitania en la persona de Henry Blois (o como muchos lo conocían, 'Monseigneur Blois'), se convirtió en el 'Maestro Blohis' que fue abad de Glastonbury. Fue el primero en exponer la literatura francesa del Grial compilando el 'Perlesvaus', pero también conocía las tradiciones inglesas de la profecía de Melkin que existían en Glastonbury y conocía otros manuscritos escritos por Melkin que se convirtieron en la fuente de Literatura artúrica galesa.
Sin embargo, Enrique de Blois nunca supo la ubicación de Avalon, pero fue él quien dejó la pista sobre que José de Arimatea estaba "cuidadosamente escondido" en Montacute. Esta clave de confirmación esencial, que no se menciona en la profecía original, finalmente llegó a manos del padre William Good. Confirma las direcciones de Melkin a la isla de Avalon y también respalda la proposición de que las capillas de Michaeline se construyeron sobre una red más antigua de prominentes montículos de tierra.
Desafortunadamente, muchos investigadores han negado la existencia de alineación en el diseño de estos antiguos movimientos de tierra que se conocieron como líneas Ley. La mención de una línea Ley para la mayoría de los investigadores ha llevado a negarse a aceptar los obvios paralelos con las estructuras de Michaeline y a negar cualquier asociación con la precisión de la geometría de Melkin. De hecho, algunos arqueólogos profesos rechazan la existencia de la antigua alineación de Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump y los Hurlers (para dar solo algunos), simplemente porque se llama una 'línea Ley' y no entienden las razones detrás la alineación.

& # 8216Y esos pies & # 8217, un libro de Michael Goldsworthy, muestra claramente que el cuerpo de Jesús está de hecho enterrado con José de Arimatea dentro de esta nueva isla Avalon en Devon. La isla solía ser conocida como la legendaria isla de Ictis por los cronistas clásicos griegos y latinos. Sin embargo, la isla contiene en su interior una antigua bóveda de hojalata. Este depósito de almacenamiento de estaño excavado, que fue utilizado por la isla de comercio de estaño 'emporium' de Ictis. se convirtió en la tumba de Jesús, José y una colección de nobles británicos de la antigüedad. Originalmente se había utilizado para almacenar lingotes de estaño cuando la isla de Ictis monopolizó el comercio de estaño a través de los fenicios hacia el mundo antiguo.

La confirmación del paradero de esta tumba viene dada por precisas instrucciones geométricas sobre el paisaje británico. Estas direcciones dejadas en el obtuso acertijo latino por el monje Melkin, (una vez descifradas), nos conducen a la tumba. La posición de las islas se verifica por la pista que se le dio al sacerdote jesuita, el Padre Bueno, que vivió en el siglo XVI. Depositó esta clave corroborativa vital sobre el sepulcro de José de Arimatea en el colegio inglés de Roma.
El Padre Good, sin embargo, no se dio cuenta del significado de la pista que se le dio sobre cómo José de Arimatea estaba "cuidadosamente escondido" en Montacute. Sin embargo, alguien más sabía de la ubicación de la isla y cómo su ubicación fue determinada por estos sitios dedicados a St. Michael.Desde que los Templarios visitaron la isla con tres barcos del tesoro, para enterrar su tesoro alguna o alguna organización ha tratado de ocultar las pruebas que fueron rigurosamente custodiadas y pasadas a la posteridad por William Good. La razón de esto parece ser que no deberíamos haber decodificado las instrucciones de Melkin. la isla podría haber sido descubierta antes por la geometría que pertenece solo a las estructuras de Michaeline, es decir, tanto Burgh Island como Montecute son características prominentes en la cima de una colina como los otros sitios de St. Michael.
A las tres copias de 'Maihew's Trophea' se les ha eliminado esta información sobre Montacute. Si no fuera por una copia que existía en una colección privada. no se habría sabido que la capilla que existía en la cima de la colina de San Miguel actuara como un marcador corroborativo dentro del conjunto de capillas de Michaeline. Estos actúan como puntos geométricos que, unidos en líneas rectas, confirman el ángulo y la medida que apuntan a la Isla y la tumba indicada por Melkin como la Isla de entierro de José de Arimatea.

Los Templarios de la Edad Media estaban al tanto de la ubicación de esta tumba y depositaron su tesoro en el mismo sepulcro el día de Navidad de 1307. También estaban al tanto de los datos instructivos dentro de la profecía de Melkin. Así, los Templarios fueron responsables de redefinir la línea a la que Melkin se había referido con la re-dedicación de los sitios de la iglesia.
La línea de iglesias de St. Michael construidas sobre una antigua alineación que incluye Glastonbury probablemente fue instigada por los constructores megalíticos de Avebury. La función que tenía esta línea no tiene respuesta por el momento, pero el hecho de que la colina de San Miguel en Montacute sea similar a los sitios prominentes de Glastonbury y Burrow Mump en la cima de la colina indicaría por su posterior dedicación a San Miguel que, (antes de Melkin's geometría conocida), podría haber sido parte de esta alineación desde la temprana cultura Megalith de Gran Bretaña.

Sin embargo, los Templarios eliminaron un elemento de la antigua bóveda excavada dentro de la isla, que, debido a que la ciencia no ha podido explicar su formación. ha sido clasificado como falso. Este artefacto mencionado en los Evangelios y en toda la literatura del Grial ahora se conoce como la Sábana Santa de Turín.

La Sábana Santa de Turín se describe perfectamente en el acertijo latino de Melkin una vez que se desentraña la solución.
'Habet enim secum Ioseph en sarcophago duo fassula alba & amp argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta': José tiene con él en el sarcófago un pañal blanco doblado cubierto con la sangre y el sudor del profeta Jesús que estaba doblado a su alrededor.

El pedante no debe olvidar que Melkin había construido deliberadamente un enigma obtuso que necesitaba ser descifrado. Es por esta razón que el establecimiento de Glastonbury encontró fácil convencer a los crédulos de que la antigua iglesia de la abadía y alguna línea superflua (que supuestamente estaba indicada por una placa de bronce en un pilar), eran relevantes para el lugar de descanso de José.
Esta descripción bastante precisa del sudario se dio seiscientos años antes de que supuestamente apareciera por primera vez en Lirey en Francia. Esto fue solo cincuenta años después de la visita de los templarios a la isla Burgh. Entonces, ¿cómo podría ser una falsificación? Este artefacto, descrito para existir en la tumba con Joseph se puede derivar de la descripción de Melkin como 'duo fassula'. Esto se debió a una mala interpretación alentada en Glastonbury y, por lo tanto, la comprensión arbitraria de dos jarras se convirtió más tarde en sinónimo del Santo Grial.
Esta idea errónea se produjo principalmente por ignorancia del significado pretendido del rompecabezas. Así, los dos vasos que se entendió mal por contener la sangre y el sudor de Jesús, se convirtieron en sinónimos del objeto del Santo Grial. Esta interpretación engañosa ha resultado de los sutiles giros de la interpretación de la profecía en Glastonbury por los polemistas y, por supuesto, la sutileza intencionada de Melkin. diseñando su profecía como un acertijo para ser descifrado.
El lector aprenderá en este sitio, que el Santo Grial es de hecho algo inestimablemente más valioso y estas páginas se proponen explicar qué es el Grial y cómo surgieron las historias del Grial.

El cuerpo de Jesús, alrededor del cual se envolvió la Sábana Santa de Turín, permaneció en la bóveda de estaño, empapado en aceite de cedro. Al sumergirse en el aceite, se formó la imagen de la Sábana Santa de Turín durante un período de seiscientos años. La formación de la imagen fue causada por la interacción de los detritos aneorobios y el movimiento browniano dentro del aceite cuando la sábana envolvió el cuerpo de Jesús.
A juzgar por la descripción de Melkin del sudario y el hecho de que toda la tela está cubierta con un barniz amarillo como una incrustación, sobrante del aceite evaporado, lo más probable es que Melkin haya quitado el sudario del cuerpo alrededor del 5-600 d.C. La tela seca que había logrado transferir la más leve huella facial a la imagen del reverso mientras se secaba & # 8230 .. fue luego retirada de la Isla de Avalon por los Templarios.
La Sábana Santa de Turín se formó esencialmente dentro de lo que se conoció como el Arco del Grial, que es el ataúd revestido de estaño de Jesús. Esta es la caja que usó José de Arimatea para transportar el cuerpo de Jesús a Inglaterra que estaba llena de líquido de embalsamar y de la que se dice que fueron ungidos los antiguos reyes británicos. Tanto el sudario como el ataúd se mencionan en las Historias del Grial en numerosas referencias subliminales con muchas referencias al aceite de cedro de olor dulce. Este arca o ataúd del Grial traído a Inglaterra por José no fue (por razones obvias) mencionado específicamente en los romances del Grial, pero se indica subliminalmente como la tumba de una persona no identificada. Finalmente, Joseph fue enterrado en el mismo Sepulcro.

La razón por la que esta isla que solía llamarse Ictis fue elegida para albergar la que es la reliquia más sagrada de todas. se debe a que no era muy conocido en el mundo antiguo y su ubicación se mantuvo en secreto para los romanos. Se rumoreaba que existía a través de un informe de uno de los primeros exploradores griegos en Gran Bretaña llamado Pytheas.
Devon y Cornwall tienen una historia en la industria del estaño y fue desde esta isla que el estaño se comercializó con José de Arimatea. quien, según la tradición de Cornualles siempre ha mantenido, era un comerciante de hojalata y estaba acompañado en sus misiones comerciales por Jesús.
Diodorus Siculus nos da una descripción clara de esta misma isla que Pytheas había llamado Ictis o 'Isla de los Peces' debido a la gran cantidad de sardinas capturadas en la isla. A través de Pytheas & # 8217 relato de lo que encontró en la isla comercial de estaño, Diodoro relata que & # 8216 grandes cantidades de estaño & # 8217 fueron llevadas a la isla en carros a través de la barra de arena durante la marea baja.

La proposición de que José de Arimatea era dueño de esta isla como 'Ictis' vino bajo la presión de la hegemonía romana, se vuelve plausible cuando consideramos que a veces se lo conocía como el rey pescador y podría haber recibido este nombre como propietario de la isla llamada Fish Island. También cuando consideramos las discrepancias de los relatos evangélicos de una tumba excavada propiedad de José en la que nadie había sido sepultado previamente. De hecho, las historias del Grial pueden estar dando una interpretación más precisa de los relatos de un viaje relatado por Rabano. Se ve que los cuatro escritores de los Evangelios están racionalizando un nacimiento virginal con un padre llamado José que desaparece de los relatos de gopel mientras que al mismo tiempo relatan que José (de Arimatea) ha tomado posesión del cuerpo de Jesús. La proposición de que después de la crucifixión comenzó un rumor de que Jesús iba a ser enterrado en una tumba excavada propiedad de José podría explicar la evidencia contradictoria de cada uno de los escritores de los evangelios. En ninguna parte de los Evangelios se da cuenta de un evento singular con tanta variación por los cuatro escritores de los Evangelios. los principales puntos conflictivos se refieren al descubrimiento del cuerpo. Nuestra propuesta es que José de Arimatea (su verdadero padre) lo trajo de regreso a Inglaterra a una bóveda de almacenamiento de hojalata sin usar.
Estas páginas descubren un antiguo vínculo bíblico con Devon y la península de Cornualles a través de un linaje del primogénito de Judá, uno de los doce hijos de Israel, llamado Zarah. Es de la herencia de Judá una línea de reyes que emanó en el suroeste de Inglaterra conocidos como los reyes de Sarras que culminaron con el famoso Rey Arturo.
Esto parece fantástico, pero cuando el lector vea la evidencia relacionada en este sitio web, encontrará que el Rey Arturo, Jesús y José de Arimatea están esperando ser desenterrados en la isla que hoy se llama Isla Burgh. Si esto no es suficiente para el teórico de la conspiración o el escéptico. también está el tesoro templario escondido en la tumba.

'And Did those feet', un libro que responde a la pregunta de Blake planteada en su famoso himno 'Jerusalem', rastrea estos eventos. El libro reúne una amplia fuente de detalles, que vincula a las personas más poderosas de Europa, como Leonor de Aquitania, la primera propietaria rastreable del & # 8216Book of the Grial & # 8217, escrito por Melkin.

Además, lo que parece estirar aún más la credulidad, se puede mantener una sólida posición de que Leonardo Da Vinci visitó esta isla en los últimos tres años de su vida. Dejó pistas dentro de cuatro pinturas, que muestran las características geográficas y geológicas de la Isla. También le hizo saber al mundo mediante su acertijo de imágenes (acertijo) en la Biblioteca de Windsor, que nos estaba mostrando un gran misterio.
Da Vinci incluso llegó a decir que mostraría dónde está, en sus dos pinturas del Yarnwinder. Las dos pinturas de Yarnwinder que se sabe que fueron de la mano de Leonardo, cuando se fusionaron, muestran la isla de Avalon en la desembocadura del río Avon debajo de Dartmoor en perspectiva geográfica.
Finalmente, si el buscador del Grial tiene alguna duda sobre si existe una tumba en esta isla, podemos ver pruebas convincentes en la historia del Perlesvaus.
El Perlesvaux es una recopilación de una tradición oral temprana y se deriva de algunos de los primeros trovadores. De estos hombres emanaron los romances. Todavía podemos escuchar los detalles topográficos adjuntos a las historias en esta literatura del Grial que muestran que la Isla de Avalon es sinónimo de Isla Burgh y la Isla de Avalon no está ubicada en Glastonbury.

Las implicaciones y ramificaciones del descubrimiento de esta tumba tendrán consecuencias en todo el mundo. De hecho, esta es la razón por la que se cree que este antiguo extracto conocido como la profecía de Melkin, que se encuentra replicado en John of Glastonbury & # 8217s Cronica, es una profecía. Melkin no solo deja un dato geométrico que nos lleva a la tumba, sino que afirma de manera inequívoca y específica que el descubrimiento de la tumba tendrá ramificaciones mundiales.

Este sitio web del Rey Arturo no trata específicamente del Rey Arturo, pero incluye el papel del descubrimiento fraudulento en Glastonbury de los restos del Rey Arturo. Este acto ha jugado un papel importante en distorsionar las verdades históricas relacionadas con la literatura del Grial y nuestra comprensión de estos eventos. Este falso enterramiento del Rey Arturo ha distorsionado la comprensión de cómo estos eventos ocurrieron originalmente, por lo que se considera que las historias del Grial no relatan ningún hecho histórico. Estas páginas que siguen descubren la relación entre la revelación de la tumba de Arturo en Glastonbury y cómo ha impedido el descubrimiento de los cuerpos de Jesús y José de Arimatea.
También es una ironía muy extraña que mientras el mundo contemplaba la ceremonia olímpica, la isla de Avalon (como ha entendido la percepción moderna) fue imitada como Glastonbury tor. Al mismo tiempo, el Himno de Blake titulado 'Jerusalem & # 8217 fue traído a la conciencia popular ya que fue cantado en la ceremonia de apertura y visto por millones de personas en todo el mundo. La ironía es que aún hoy se sigue preguntando: "¿Caminaron los pies de Jesús sobre la tierra verde y agradable de Inglaterra?".

La razón por la que la información de este sitio y las conclusiones extraídas sobre el descubrimiento de esta tumba aún no se han descubierto son dos. La primera es que los propietarios del hotel en la isla conocida como Burgh Island han negado cualquier permiso para destapar la entrada después de muchas solicitudes de varias personas. El teórico de la conspiración pensaría en la desaparición de las páginas de Maihew & # 8217s Trophea y reflexionaría. que si alguien en el siglo XVI tenía la intención activa de ocultar la develación del sitio de la tumba & # 8230 & # 8230 ... todavía hay quienes hoy desean evitar la apertura de la tumba & # 8217. Sin embargo, lamentablemente, la respuesta probablemente sea mucho más mundana.
La segunda razón, y más importante, es que los eruditos, investigadores y arqueólogos han asumido que Melkin y su profecía son un fraude del siglo XIII y no están dispuestos a retractarse de los pronunciamientos hechos no solo sobre Melkin, sino sobre toda una franja de literatura falsamente racionalizada sobre la propaganda iniciada en Glastonbury en la Edad Media.
Sin embargo, la profecía, que habla específicamente de José de Arimatea encontrando su descanso en la Isla de Avalon & # 8230 .. tendría que ser un fraude muy bien pensado que dispara en el pie al supuesto promulgador que la diseñó para beneficiar a Glastonbury. Sobre todo porque las instrucciones contenidas en él ubicaban con precisión una isla tan bien descrita en las Historias del Grial en la que se decía que estaba enterrado el rey Pescador (también conocido como José de Arimatea).
Son estos romances los que realmente cuentan la historia de la llegada de José de Arimatea a Gran Bretaña y fueron escritos por el mismo hombre que se ocupa de la misma isla y personajes (Jesús y José) en su profecía británica. Entonces hay que tener que preguntar. si la profecía se inventó para convencer a los peregrinos de la presencia de la tumba de José de Arimatea en Glastonbury. Entonces, ¿por qué cada detalle instructivo pertinente señala geométricamente una isla en Devon? Seguramente incluso los escépticos o el académico sedentario verían esto como una coincidencia demasiado lejana, especialmente cuando ninguno de los 104 caballeros o 144.000 santos han sido desenterrados hasta la fecha.

Las instrucciones de Melkins son tan claras una vez que se decodifica el acertijo. El tema del rompecabezas de Melkin es la isla de Avalon. el objeto es el paradero de la tumba de José de Arimatea y las consecuencias de su hallazgo.

Hay tan pocas instrucciones instructivas dentro de esta breve profecía que, si fuera una invención del siglo XIII, sería extraordinario que cada una de las pistas brinde información adicional que ubica geométricamente la isla Burgh. Anteriormente, ningún comentarista ha dado una razón válida para las pistas esenciales: & # 8216 línea bifurcada & # 8217, & # 8217 104 millas & # 8217, & # 821613 grados, & # 8217 y & # 8216sperula & # 8217 para Avebury.
Si estas pistas numéricas y objetivas, como un círculo de piedra de Avebury 'esférico' (circular) y una 'línea' (formada por iglesias de San Miguel) no coincidían con la distancia de 104 millas y el ángulo de 'bifurcación' no era de 13 grados. podríamos estar de acuerdo con la convención y asumir que las historias del Grial estaban equivocadas en su descripción de la ubicación de Avalon. Por supuesto, esto tendría poco sentido, ya que hemos explicado las razones por las que Glastonbury usurpó el nombre Avalon.

Melkin insinúa que buscamos una línea para bifurcar. La línea más obvia es la Michael Line en el sur de Inglaterra. También entona, (una vez que el acertijo se entiende como Melkin lo pretendía), cuando la línea se encuentra & # 8230 dentro de un círculo (sperula), que es Avebury. hay que medir 104 millas náuticas a 13 grados de la línea (Michael) y se ha localizado Avalon.
Aquí es donde él indica que encontraremos a José y el Santo Grial y es el único propósito de su acertijo.

Muchos se han preguntado por qué o cómo Melkin es capaz de dar distancias en millas náuticas, pero se refiere a ellas como milibus de millas. El hecho de que pudiera entender esta medida de la milla náutica ha impedido que muchos investigadores aceptaran el 104 como una medida precisa (incluso desde que se ha descifrado el acertijo) y han sostenido que el número debe ser relevante solo en el contexto de un fraude del siglo XIII. ¿Cómo ayuda este número de 104 o el número 13 mencionado en la profecía a un supuesto monje fraudulento? Seguramente si la profecía fuera realmente un fraude, habría declarado 'santos', no milibus. Sin embargo, Melkin quien era real y transfiriendo un mensaje para decodificar en el futuro dice de manera sutil 13 grados.
Melkin ha establecido su código y si el lector no puede decodificar esta parte del acertijo, no se obtendrá la dirección de 13 grados desde la línea St. Michael Ley a través de Montacute hasta Burgh Island a lo largo de la línea Joseph. Melkin juega con el uso original de la palabra & # 8216sperulis & # 8217, de la cual derivamos esfera, que al comienzo de la profecía se relacionaba con el círculo de piedra de Avebury. Melkin luego vuelve a referirse a & # 8216sperulis & # 8217 usando la palabra & # 8220anteriormente mencionada & # 8221 (el significado normal de 'supradictis') tratando de convencer al lector de que las dos palabras & # 8216sperulis & # 8217 y & # 8216sperulatis & # 8217 tienen una y el mismo significado. Sin embargo, su uso de la palabra por segunda vez no tiene el mismo sentido que en círculo o esfera, sino en su composición, al estar compuesto por grados. Melkin seguramente se refería a & # 8216sperulatis & # 8217 como una forma diminuta y del símbolo de los grados, es decir, 13 & # 176 & # 8230 & # 8230. el símbolo es un pequeño círculo & # 176. Curiosamente, la palabra supradictis está destinada a dividirse en 'supra ad ictis', lo que confirma que la tumba está 'en lo alto de Ictis'
Muchos asumen que los antiguos ignoraban la cartografía básica y las habilidades de navegación, pero esto es obviamente inexacto y está atestiguado por los viajes fenicios a Gran Bretaña. Incluso Pytheas en 350 a. C. conocía la ruptura necesaria de 60 millas náuticas en 1 grado como una ley inmutable e inmutable calibrada por los confines de la circunferencia del globo.
Esta conclusión de que los antiguos reconocían 60 millas náuticas como 1 grado se extrae fácilmente si dividimos el globo en los cuatro cuadrantes de 90 grados que dan los 360 grados abarcados en una línea circular de latitud o longitud. ¿Por qué otros medios podría medir Pytheas la declinación del sol? No olvides que hay cronistas que dan fe de que Melkin no solo era un geómetra, sino también un astrónomo, que estaba interesado en los cometas.


Isla de Avalon, codiciando a los paganos en la muerte, por encima de todos los demás (lugares) del mundo para su sepultura allí, está antes del círculo (sperula) que predice la profecía (Avebury) y en el futuro será adornada por los que alaben. a lo más alto. El padre & # 8217s perla, (Jesús) virtuoso a través del vino nuevo, el más noble de los paganos, duerme a 104 millas de él (Avebury), por quien recibió el entierro junto al mar de José llamado de Arimatea, y ha tomado su descanso eterno allí. , y se encuentra en una línea que es dos bifurcada entre eso y un meridiano, en un ángulo en un Tor costero, en un cráter, que ya estaba preparado y arriba es donde se reza el cual se puede ir al extremo del borde, en lo alto de Ictis es el lugar donde residen al sur a trece grados.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis professione vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata erit altissimum laudantibus.Abbadare, potens en Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum et quatuor milibus domiicionem ibi accept. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph en sarcophago duo fassula alba & amp argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum en futuris videbitur y terrario amp erit apertum toto orbi. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem en iosaphat erunt aperta haec, & amp viventibus declarata.
Cómo la profecía se ha traducido de diversas maneras en el pasado malinterpretando por completo las referencias geométricas

& # 8216 La isla de Avalon, codiciosa de la muerte de los paganos, más que todos los demás en el mundo, por su sepultura, decorada más allá de todas las demás por portentosas esferas de profecía, y en el futuro, adornada será, por aquellos que alaban el mas alto. Abbadare, poderoso en juicio, el más noble de los paganos, se ha quedado dormido allí con otros 104.000 (o 104 caballeros), entre ellos, José de Arimatea ha encontrado un sueño perpetuo en una tumba de mármol, y yace en una línea de dos bifurcaciones, junto al ángulo sur de un oratorio, donde se prepara el zarzo sobre la doncella poderosa y en el lugar de las 13 esferas.
Porque José tiene consigo en su sarcófago dos vasos blancos y plateados, llenos de la sangre y el sudor del profeta Jesús y cuando su sarcófago sea descubierto, se verá entero y sin perturbaciones, y se abrirá al mundo entero.
A partir de entonces, los que habitan en esa noble isla no carecerán de agua ni del rocío del cielo. Durante mucho tiempo antes del día del juicio (ludioialem) en Josaphat, estas cosas serán abiertas y declaradas a los vivos & # 8217.

Si no desea comprometerse a leer toda la exposición, encontrará esclarecedor el desglose de la parte instructiva de la profecía de Melkin. confirmando la geometría mostrada arriba.


No debemos olvidar que William of Malmesbury no sabía dónde estaba Avalon, pero si alguien podía salirse con la suya con esta transformación (o incluso más tarde encontrar conveniente promover tal posición), sería la única persona que conocía todos los cuentos. del Graal. Aunque Henry nunca se propone decir directamente que Glastonbury es Avalon y se le puede ver relatar fielmente los cuentos del Rey Arturo y los Guardianes del Grial del texto de Melkin y los relatos orales previos de trovadores, hay ciertas formas de persuadir a otros, si es que uno. no tiene en cuenta con atención las descripciones geográficas en las Ramas de la Alta Historia.
Después de todo, titular toda la obra Perlesvaus o & # 8216through the vales & # 8217 indica que todas las historias en las Ramas, tienen lugar en una determinada región y giran en torno a descripciones geográficas que se aplican a un reino ubicado específicamente por el título del libro. especialmente con el protagonista principal llamado 'Perceval' (a través de este Valle). Algunos comentaristas han pensado que una versión francesa antes de que Henry compilara la suya, podría haber sido por una mala traducción de Pellesvaus o los valles del rey Pelles, a veces rey pescador.

Aquí, el Graal en el Camelot frente a Avalon es claramente diferente del Cardoil de Tintagel.
El tema central y muchos episodios accesorios son similares a Chrètien & # 8217s Perceval y sus dos primeras continuaciones. Sin embargo, la historia del tablero de ajedrez se alarga en la continuación de Perceval de Gautier y # 8217, pero apenas se menciona en Perlesvaus, el texto galés no menciona el tablero. Cómo encaja esta alusión al tablero de ajedrez, (pensando históricamente) ya que no es solo un icono arbitrario, no está claro a menos que en el sentido subliminal el tablero de ajedrez originalmente en el libro del Grial aludiera a los valles de Avaron como el tablero donde reyes, reinas, hombres santos (obispos), caballeros y castillos (que incorpora toda la literatura del grial) se incorporó de alguna manera en algún sentido incomprendido como parte de la historia desde su potente significado original.
La exención de Chrètien & # 8217s podría deberse a muchas razones, pero el adorno de Gautier & # 8217s implica que el Perlesvaus es primario y de igual o mayor que Chrètien. Creo que Henry escuchó mucho de su material sobre el Grial en los círculos de la corte de Francia cuando era joven y puede haber reunido mucho material de memoria. Parecería que al final, el Grial, que pudo haberse movido de la Isla en un momento y estaba ubicado en una capilla sobre el suelo, fue al final secretado debido a disputas externas y familiares.

Ha ganado la tierra que perteneció al buen Rey Pescador del malvado Rey del Castillo Mortal, que acabó con la buena fe, y por lo tanto fue donde el Graal estaba escondido.

No se sabe con certeza en qué etapa después de la llegada de Joseph aparecen estas enemistades, ya que todos los personajes parecen tan intercambiables junto con la forma en que están relacionados, pero los descendientes de la Sagrada Familia están preocupados por la tutela del Grial y son conocidos como Guardianes del Grial.
Incluso el relato de Dugdale, que sigue la tradición de Glastonbury, parece pensar que San Felipe es responsable de "Despachar" a José. Sin embargo, esto podría ser de una tradición posterior en la que José deja Sarras (Avalon) y se va a Proselitismo. A pesar de que Dugdale piensa que la isla a la que se refiere es Glastonbury, confirma la isla pequeña que, en el momento en que escribió, se había convertido en sinónimo de Glastonbury Tor: "Aproximadamente sesenta y tres años después de la Encarnación de nuestro Señor, San José de Arimatea, acompañado por otros once discípulos de San Felipe, fue enviado por ese Apóstol a Gran Bretaña, para introducir en el lugar de los ritos bárbaros y sangrientos, ejercidos durante mucho tiempo. por los druidas fanáticos y embrutecidos, el sistema manso y gentil del cristianismo. Lograron obtener de Arviragus, los británicos rey, permiso para establecerse en una pequeña isla & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8221

Guillermo de Malmesbury también nos cuenta cómo José de Arimatea fue enviado por San Felipe, y cómo un rey de Gran Bretaña, a quien no nombra, le dio a José y a sus compañeros la isla llamada Ynyswitryn, donde, por advertencia del Arcángel Gabriel apareciendo a él en una visión, le construyó una capilla que dedicó a la Virgen. Esta isla originalmente se había llamado Sarras o Avalon. William, sin embargo, no hace alusión a los Graal, Josephes, Mordrains y Sarras ni a Lancelot o Gawain, ni siquiera a la profecía de Melkin. Obviamente (como hemos discutido anteriormente), él piensa que cualquier otra tradición acerca de que José trajo consigo reliquias sagradas, es decir, el Graal, es una invención frívola y básicamente solo asocia la antigua iglesia con José, pero omite informarnos de toda la leyenda de José. Es principalmente la omisión de Williams de una referencia a la profecía de Melkin en la que la mayoría de los estudiosos basan su suposición de que debe ser de una invención posterior. Esta presunción, por supuesto, se ha sumado a declaraciones tan trilladas sobre 'Abbadare', 'saphat' y los Baybars que tienen una conexión oriental. cuando la profecía misma está tan obviamente relacionada con su tema. que es claramente la isla de Avalon. La forma en que la erudición moderna ha hecho que esta tontería artificial se adhiera y supuestamente demuestre que Melkin y su profecía fueron de una invención posterior es un curioso reflejo de los inventos anteriores llevados a cabo por los cronistas de Glastonbury. Esto es especialmente cierto cuando consideramos a los propios cronistas de Glastonbury que atestiguan que él era un geómetra y su Geometría ubica una isla con una precisión geométrica asombrosa. Evaluaremos en un momento la fuente de esta mala dirección por parte de la erudición moderna que se deriva principalmente de una publicación conocida como 'Melkin the Bard y la tradición esotérica en Glastonbury Abbey' en la revista Downside.

& # 8216 Ahora ponme en esa barcaza, & # 8217 seyde el kynge.
Y así lo hizo con suavidad, y allí resceyved himno a tres señoras
con grete mournyng. Y entonces se sentaron abajo, y en uno
de sus lappis kyng Arthure layde hys hede. Y luego la quene seyde,
& # 8220A, mi dere brothir! ¿Por qué habéis tardado tanto de mí?
¡Ay, tu herida en tu cabeza ha atrapado demasiado poder! "
Y anone remaron desde el londe, y sir Bedyvere
behylde todos los tho ladyes van frowarde himno. Que el señor Bedwere lloraron
y seyde,
& # 8220A, mi señor Arthur, ¿qué será de mí, ahora te vas de
yo y niveme aquí solo entre mis enemigos? & # 8221
& # 8220Comforte thyselff, & # 8221 seyde the kynge, & # 8220y haz tan bien como tú
mayste, porque en mí no hay confianza en la que confiar.
valle de Avylyon para curarme de mi grevous wounde. Y si tu
aquí nunca más de mí, reza por mi alma! & # 8221
Pero siempre quene y ladyes lloraron y chillaron, ese golpe fue
pité a hyre. Y tan solo como sir Bedwere había perdido el
de la barcaza lloró y embistió, y así tomó el bosque
y fuimos toda esa noche.
(Malory, edición Vinaver p. 716).

Probablemente se deba a los relatos que tenían a la reina viviendo en el momento de la muerte de Arturo, que obtenemos el escenario completo de la 'Segunda esposa' de Glastonbury, ya que el material anterior tenía al rey enterrado junto a Ginebra, que había muerto anteriormente.


Evidencia arqueológica

Entonces, ¿cómo puede la arqueología arrojar luz sobre la cuestión de los orígenes de Glastonbury? La investigación dirigida por la Universidad de Reading ha reevaluado el archivo completo de excavaciones que tuvieron lugar en la Abadía de Glastonbury durante el siglo XX.

Los registros de excavación confirman que el sitio de la abadía de Glastonbury fue ocupado antes de la fundación del monasterio anglosajón alrededor del año 700 d.C. Cerca del sitio de la Lady Chapel medieval, había rastros de una sala de madera dentro de los límites del cementerio monástico temprano. Un suelo toscamente pisado contenía fragmentos de ánforas romanas tardías importadas del Mediterráneo oriental, que se remontaban aproximadamente al 450-550 d. C.

Plano de la estructura de madera posrromana y ánforas tardorromanas asociadas. Liz Gardner, autor proporcionado

Una fecha de radiocarbono señala la demolición del edificio de madera en el siglo VIII o IX. Esto sugiere que el edificio estuvo en uso durante un largo período, que se extendió desde la fase presajona del sitio alrededor del año 500 d.C. y hasta el período del monasterio sajón, potencialmente hasta 300 años.

Esta nueva evidencia arqueológica no prueba la presencia de una iglesia primitiva, ni apoya una conexión con José de Arimatea. Pero sí confirma que el monasterio anglosajón fue precedido por un asentamiento de alto estatus que data del siglo V o VI, uno con conexiones comerciales de élite con el Mediterráneo oriental. También puede sugerir que el monasterio sajón "conservó" cuidadosamente el edificio de madera; en otras palabras, lo conservó para las generaciones futuras, tal vez porque tenía un significado religioso o ancestral especial para los monjes.


Martes, 21 de agosto de 2012

Este blog describe cómo se entendió y se supo que esta enorme muestra de precisión geométrica en todo el paisaje británico existía hasta finales del 1300 & # 8217. Además, Melkin conocía la presencia de la línea St. Michael Ley en el siglo VI. Se construyó una serie de iglesias sobre este antiguo sistema para señalar a la posteridad la ubicación de la tumba de Jesús por los templarios y también para marcar el lugar donde habían enterrado su tesoro.

Figura que muestra el punto de bifurcación o las dos líneas bifurcadas de la profecía de Melkin # 8217 que se biseca dentro del círculo de piedra de Avebury. La línea que Melkin nos ha enviado a buscar está a 104 millas náuticas de Avebury y atraviesa la colina de St. Michael, tal como el padre William Good nos había indicado dónde estaba José de Arimatea & # 8216 cuidadosamente escondido & # 8217. El ángulo en el que la bifurcación hacia mons-acutus o Montacute biseca la línea ley de San Miguel es de 13 grados, como nos había dicho Melkin.

Este lugar secreto se llama Isla de Avalon y el mismo monje Melkin visitó esta isla que ahora se llama Isla Burgh, a la muerte del famoso Rey Arturo de Gran Bretaña. Aquí encontró información arcana del Templo de Jerusalén que fue traída a Inglaterra por José de Arimatea. Esta información con un relato de la llegada de los primeros cristianos con María Magdalena fue escrita en un libro compuesto por Melkin dando cuenta del tiempo desde la llegada de estos primeros cristianos, hasta la época del Rey Arturo. Este libro se conoció como 'El libro del Grial', que llegó a Francia cuando Melkin estableció una ermita en Mont-St -Michel en Normandía. Este libro, luego a través de la familia trovadoresca de los condes de Pitou y Aquitania, dio lugar a la amplia gama de historias del Grial. Una conexión familiar cercana en la persona de Henry Blois o tantos lo conocieron como Monseigneur Blois se convirtió en el Maestro Blehis que fue abad de Glastonbury y fue el primero en exponer la literatura francesa del Grial y conocer la tradición inglesa que existía en Glastonbury. Fue Enrique de Blois quien también dejó la pista en Glastonbury sobre el lugar del entierro de José de Arimatea. Esto entró en posesión del padre William Good y confirma las direcciones de Melkin a la isla de Avalon o la isla de Sarras de los romances del Grial.

La isla de Avalon, codiciando a los paganos en la muerte, por encima de todos los demás (lugares) del mundo por su sepultura allí, es honrada por el círculo de la profecía portentosa (Avebury) y en el futuro será adornada por aquellos que alaban a la más alto. La perla del padre, (Jesús) poderoso en juicio (o virtuoso a través del vino nuevo), el más noble de los paganos, duerme a 104 millas de ella (Avebury), por quien recibió el entierro junto al mar de José llamado de Arimatea, y ha allí tomó su descanso eterno, y yace en una línea que es dos bifurcada entre eso y un meridiano, en un ángulo en un Tor costero, en un cráter, que ya estaba preparado, (con poderes de lo alto, como de una doncella adorable, en lo alto de Ictis está la tumba y los que la habitan están a 13 grados). por encima del cual se puede ir en el extremo del borde, en lo alto de Ictis hasta el lugar donde permanecen al sur a trece grados.


Uno de los objetivos de esta investigación es dilucidar al lector la interconexión de lo que es potencialmente parte de un enorme sistema de funcionamiento antiguo y su relevancia en la era actual. ¿Quién era en la era moderna y qué organismo organizado se dio cuenta de que todavía existe un diseño planificado en el paisaje británico? ¿Los diseñadores posteriores de la década de 1300 que construyeron sobre los mismos lugares en los que el hombre antiguo había construido su diseño, sabían de su función y tenían conocimiento de su efecto sobre los habitantes de Gran Bretaña?

Las cantidades mencionadas y las cargas pesadas de transporte involucradas desde Dartmoor hasta la Isla de Wight a más de 100 millas de distancia deberían excluir cualquier mención adicional que se dé como una ubicación creíble para Ictis, incluso dados los riesgos de transporte de un producto tan valioso. El problema con todos los posibles candidatos anteriores para la isla de Ictis es que los académicos o investigadores siempre han utilizado la información de forma selectiva para respaldar sus propios puntos de vista sobre la ubicación. Se sabe que la extracción de estaño se inició entre el estuario de Erm y Avon a principios de la Edad del Bronce británica. Existe una amplia evidencia arqueológica que muestra que existieron corrientes de estaño en lo alto de los páramos detrás de South Brent en Shipley Bridge en el Avon, al menos hasta el 1600 aC y probablemente más allá.

Desde el mar, el acercamiento a la desembocadura del río parece una & # 8216lee shore & # 8217 a la que ningún marinero querría acercarse a menos que tuviera conocimiento previo del paso entre las olas que conduce a un refugio detrás del asador. Desde una perspectiva hacia el mar, una embarcación que pasara solo vería los acantilados en el fondo y nunca asumiría que el río de la marea gira con fuerza a estribor detrás de las dunas de Bantham. Debido al hecho de que la entrada no es amplia, la entrada está disfrazada desde el mar como una línea de costa rompiente en casi todos los estados de la marea como se muestra en la figura 12, pero una entrada clara es visible en la fotografía vista desde la parte superior de la isla. de Ictis.

Gildas alrededor del año 540 d.C., atestigua la fuente más antigua de la llegada del mensaje de Jesús a Gran Bretaña, que el cristianismo llegó por primera vez a Gran Bretaña cuando Tiberio era emperador alrededor del 37 d.C. La tradición de Glastonbury le da a José la construcción de la primera iglesia alrededor del año 67 d.C. y tanto Tertuliano 200 d.C. como Eusebio 280 d.C., cada uno confirma una fecha temprana para el primer mensaje cristiano que llegó a Gran Bretaña. Tertuliano afirma que:
& # 8220 Porque en quién más han confiado los pueblos del mundo, excepto en Cristo, que ya ha venido. ¿Cómo entonces las variedades de los gentiles y las muchas fronteras de los moros, todas las fronteras de los españoles y las diversas naciones de los galos y las regiones de los británicos, inaccesibles para los romanos, pero sometidos por el verdadero Cristo?

Se desconoce si Arthur fue ampliamente reconocido como enterrado en la Isla de Avalon, antes de la proliferación del material del Grial, pero parece probable basado en la suposición de que fue Melkin quien es responsable de la fuente de la que Geoffrey de Monmouth proclama a Athur & # 8217s lugar de entierro.

No podemos estar seguros del nombre de esa isla en la fecha en que escribió Melkin, pero como quedará claro, Melkin sabía que era la antigua Ictis de los cronistas griegos y latinos. Difícilmente habría creado un rompecabezas para nombrar la isla de Avallonis como la isla en la que fueron enterrados Joseph y Arthur, si el nombre de esa isla tuviera ese nombre en particular en ese momento. Esto negaría el significado del acertijo y, por esta razón, podemos suponer que fue Melkin el responsable del nombre Avalon.

Se dice que Arturo, como hemos mencionado, será enterrado en la isla de Avalon y que algún día volvería con su gente. Esta breve sugerencia profética probablemente fue causada por el hecho de que nadie sabía lo que le sucedió o adónde lo habían llevado y proviene del rumor creado en el ínterin antes de que Melkin declarara que Arthur había sido enterrado en Avalon. Este rumor todavía existía hasta el momento en que Thomas Malory nos dice que 'algunos hombres dicen en muchas partes de Inglaterra que el rey Arturo no está muerto, sino que, por voluntad de nuestro Señor Jesús, fue trasladado a otro lugar, y los hombres dicen que vendrá de nuevo'. y ganará la Santa Cruz.

El hecho de que una fuente del Grial, supuestamente originaria de Francia y Melkin & # 8217s Prophecy de Gran Bretaña, confieran a Avalon algún estatus milagroso, parecería sugerir que existe un entendimiento común entre estas obras. ¿Qué significa exactamente que Arthur regresaría con su gente, excepto que estaba perdido para ellos y nadie sabía dónde estaba realmente su tumba? Cuando José de Arimatea sea descubierto, se descubrirá que Arturo está enterrado con él & # 8230 & # 8230 & # 8230 luego será devuelto a su gente, pero solo un hombre podría saber de su paradero, la misma persona que dice quién más está enterrado. también en la Isla de Avalon, por haber visto la bóveda de hojalata y lo que contenía.

Desde que el siguiente abad Chinnock llegó a la escena en 1375 hasta 1420, ocurrieron grandes cambios en Glastonbury. En 1382, Chinnock restauró la capilla en ruinas del cementerio y la volvió a dedicar a St.Miguel y San José de Arimatea, también adornan la Abadía con extractos de la Crónica de Juan de Glastonbury en la iglesia principal animando a los que llegaron a la Abadía a leer la leyenda. Cualquier cosa que promoviera la Abadía asociándola aún más con José de Arimatea era aceptable. El resultado final de toda esta autopromoción de la abadía de Glastonbury fue, por fin, ser independiente de la sede de Wells y, a través de sus asociaciones con los ilustres Arturo y José, la abadía continuó ganando primacía, riqueza y peregrinos.

Muchos han pensado que el creador del material francés se menciona en la "Elucidación", prefijado a la versión rimada de "Percival le Gallois" bajo el nombre de "Maestro Blihis" y este seudónimo parece referirse a Henry de Blois, quien en Los círculos franceses habrían sido conocidos como Monseigneur Blois, pero en los círculos británicos como Enrique de Blois (1101 & # 82111171). A menudo se le conocía como Enrique de Winchester y fue abad de la abadía de Glastonbury desde 1126 y obispo de Winchester desde 1129 hasta su muerte.

Lo primero que hay que notar es que la genealogía comienza con José y su sobrino y esto plantea la pregunta de qué relación tenía Helianos con Jesús.

Mostrando la isla de Avalon descrita en el Perlesvaus.


Mostrando cómo las historias del Grial confirman la ubicación de Burgh Island como Avalon

En la Edad Media, después de la muerte del Rey Arturo, un monje conocido como Melkin, dejó para la posteridad un acertijo o profecía que exponía el lugar de enterramiento de José de Arimatea. Esta ubicación, conocida como la isla de Avalon, se pensó durante mucho tiempo que existía cerca de la abadía de Glastonbury. También se cree que Glastonbury fue el lugar donde se encontró la tumba del Rey Arturo. Sin embargo, en esta exposición, mostraremos la ubicación de la tumba aún desenterrada del Rey Arturo. El lugar de descanso de Arturo también se encuentra en la misma isla donde aún no se ha descubierto el sepulcro de José de Arimatea.

La isla de Avalon se ha asociado con el tor en Glastonbury porque los monjes de la abadía medieval exageraron la asociación anterior con José de Arimatea para atraer a los peregrinos. El mito de que Glastonbury Tor está conectado de alguna manera o incluso es sinónimo de la isla de Avalon probablemente se deba a un hombre llamado Henry Blois, más conocido como Master Blihis, que fue abad en la abadía de Glastonbury.
El autor ha descifrado el significado del acertijo conocido como la profecía de Melkin, sobre el que se basa el estatus mítico de Glastonbury. Es debido al fragmento de la profecía de Melkin que los polemistas de Glastonbury, reconociendo su antigüedad, idearon desesperadamente una asociación con el lugar de enterramiento de José de Arimatea y el del Rey Arturo.
Esto fue posible debido a la ignorancia de todos en la Edad Media sobre la ubicación de Avalon. La sutil translocación de la isla de Avalon puede atestiguarse en la interpolación evolutiva de la profecía de los cronistas de Glastonbury deseosos de promover la conexión con el tío de Jesús. El 'Vaus d'Avaron' de la literatura francesa del Grial se describe en la línea de la historia en algunos romances del Grial como perteneciente a una región de valles al sur de Dartmoor y la isla de Avalon se ajusta a la descripción de Burgh Island. El auténtico Avalon histórico tenía playas, era de marea y había barcos que lo visitaban. a diferencia de Glastonbury o sus alrededores.

El acertijo de los monjes que dejó para la posteridad, una vez descifrado, indica claramente con precisión geométrica milimétrica el paradero del lugar de descanso del rey Arturo y José de Arimatea en la isla de Avalon. Evidentemente, esto no es en Glastonbury.
Lo extraño es que el rompecabezas geométrico dejado por Melkin describe direcciones que se derivan de la línea de iglesias de San Miguel que atraviesa el sur de Inglaterra.

Para el escéptico, el hecho de que una 'línea bifurcada' mencionada en la profecía de Melkin (José yace en una línea bifurcada) es la línea de San Miguel. hace que muchos asuman que no puede haber un vínculo entre los dos. La mayoría de los investigadores han asumido que las direcciones son locales y relativas a la antigua iglesia de Glastonbury Abbey. Todo esto es parte de la interpolación deliberadamente propagada por los cronistas del establecimiento de Glastonbury, en un intento de ser considerado el lugar de descanso de una persona tan ilustre.
Las iglesias y capillas, construidas sobre una antigua línea de movimientos de tierra que demarcan la línea de San Miguel, se han colocado allí por diseño. Cuando se interconectan con otras iglesias de St. Michael (no en la línea de Michael), estas capillas de Michaeline actúan como marcadores en un mapa, lo que lleva a la isla perdida de Avalon. Muestran claramente que las capillas se han construido como un dispositivo para coincidir con los datos de instrucción precisos proporcionados por la profecía de Melkin.

Este sitio mostrará cómo se entendió y se supo que esta enorme muestra de precisión geométrica en todo el paisaje británico existía hasta finales del siglo XIII y # 8217.
La precisión de la geometría confirma que en la antigüedad, Melkin conocía la presencia de la línea de San Miguel en el siglo VI. mucho antes de que se construyeran las iglesias y capillas dedicadas al príncipe de las huestes celestiales. El conjunto de iglesias dedicadas al arcángel se construyó sobre esta antigua línea de movimientos de tierra para señalar a la posteridad la ubicación de la tumba de Jesús por los & # 8216illuminati & # 8217 de la orden templaria con la doble intención. para marcar el lugar donde enterraron su tesoro.

Este lugar hasta ahora oculto se llama Isla de Avalon y Melkin visitó esta isla hoy en día se conoce como Isla Burgh. Se hace evidente que Melkin estuvo presente en la muerte del famoso Rey Arturo de Gran Bretaña y declara quién y qué vio en la Tumba.
En la tumba, Melkin encontró información arcana del Templo de Jerusalén que había sido traída a Inglaterra por José de Arimatea. Esta información, con un relato de la llegada de la Sagrada Familia con María Magdalena, fue escrita en un libro compuesto por Melkin. Este libro da cuenta del tiempo desde la llegada de estos primeros cristianos a través de una línea de sangre de 'Guardianes del Grial'. hasta la época del Rey Arturo.
El libro se hizo conocido como 'El libro del Grial', que llegó a Francia. La evidencia apunta a Melkin, quien bien pudo haber establecido una ermita en el Mont-Saint-Michel en Normandía.
'El libro del Grial', a través de la familia trovadoresca de los condes de Pitou y Aquitania, dio lugar a la amplia gama de historias del Grial propagadas por las cortes medievales de Francia. Una estrecha conexión familiar con Leonor de Aquitania en la persona de Henry Blois (o como muchos lo conocían, 'Monseigneur Blois'), se convirtió en el 'Maestro Blohis' que fue abad de Glastonbury. Fue el primero en exponer la literatura francesa del Grial compilando el 'Perlesvaus', pero también conocía las tradiciones inglesas de la profecía de Melkin que existían en Glastonbury y conocía otros manuscritos escritos por Melkin que se convirtieron en la fuente de Literatura artúrica galesa.
Sin embargo, Enrique de Blois nunca supo la ubicación de Avalon, pero fue él quien dejó la pista sobre que José de Arimatea estaba "cuidadosamente escondido" en Montacute. Esta clave de confirmación esencial, que no se menciona en la profecía original, finalmente llegó a manos del padre William Good. Confirma las direcciones de Melkin a la isla de Avalon y también respalda la proposición de que las capillas de Michaeline se construyeron sobre una red más antigua de prominentes montículos de tierra.
Desafortunadamente, muchos investigadores han negado la existencia de alineación en el diseño de estos antiguos movimientos de tierra que se conocieron como líneas Ley. La mención de una línea Ley para la mayoría de los investigadores ha llevado a negarse a aceptar los obvios paralelos con las estructuras de Michaeline y a negar cualquier asociación con la precisión de la geometría de Melkin. De hecho, algunos arqueólogos profesos rechazan la existencia de la antigua alineación de Avebury, Glastonbury tor, Burrow Mump y los Hurlers (para dar solo algunos), simplemente porque se llama una 'línea Ley' y no entienden las razones detrás la alineación.

& # 8216Y esos pies & # 8217, un libro de Michael Goldsworthy, muestra claramente que el cuerpo de Jesús está de hecho enterrado con José de Arimatea dentro de esta nueva isla Avalon en Devon. La isla solía ser conocida como la legendaria isla de Ictis por los cronistas clásicos griegos y latinos. Sin embargo, la isla contiene en su interior una antigua bóveda de hojalata. Este depósito de almacenamiento de estaño excavado, que fue utilizado por la isla de comercio de estaño 'emporium' de Ictis. se convirtió en la tumba de Jesús, José y una colección de nobles británicos de la antigüedad. Originalmente se había utilizado para almacenar lingotes de estaño cuando la isla de Ictis monopolizó el comercio de estaño a través de los fenicios hacia el mundo antiguo.

La confirmación del paradero de esta tumba viene dada por precisas instrucciones geométricas sobre el paisaje británico. Estas direcciones dejadas en el obtuso acertijo latino por el monje Melkin, (una vez descifradas), nos conducen a la tumba. La posición de las islas se verifica por la pista que se le dio al sacerdote jesuita, el Padre Bueno, que vivió en el siglo XVI. Depositó esta clave corroborativa vital sobre el sepulcro de José de Arimatea en el colegio inglés de Roma.
El Padre Good, sin embargo, no se dio cuenta del significado de la pista que se le dio sobre cómo José de Arimatea estaba "cuidadosamente escondido" en Montacute. Sin embargo, alguien más sabía de la ubicación de la isla y cómo su ubicación fue determinada por estos sitios dedicados a St. Michael. Desde que los Templarios visitaron la isla con tres barcos del tesoro, para enterrar su tesoro alguna o alguna organización ha tratado de ocultar las pruebas que fueron rigurosamente custodiadas y pasadas a la posteridad por William Good. La razón de esto parece ser que no deberíamos haber decodificado las instrucciones de Melkin. la isla podría haber sido descubierta antes por la geometría que pertenece solo a las estructuras de Michaeline, es decir, tanto Burgh Island como Montecute son características prominentes en la cima de una colina como los otros sitios de St. Michael.
A las tres copias de 'Maihew's Trophea' se les ha eliminado esta información sobre Montacute. Si no fuera por una copia que existía en una colección privada. no se habría sabido que la capilla que existía en la cima de la colina de San Miguel actuara como un marcador corroborativo dentro del conjunto de capillas de Michaeline. Estos actúan como puntos geométricos que, unidos en líneas rectas, confirman el ángulo y la medida que apuntan a la Isla y la tumba indicada por Melkin como la Isla de entierro de José de Arimatea.

Los Templarios de la Edad Media estaban al tanto de la ubicación de esta tumba y depositaron su tesoro en el mismo sepulcro el día de Navidad de 1307. También estaban al tanto de los datos instructivos dentro de la profecía de Melkin. Así, los Templarios fueron responsables de redefinir la línea a la que Melkin se había referido con la re-dedicación de los sitios de la iglesia.
La línea de iglesias de St. Michael construidas sobre una antigua alineación que incluye Glastonbury probablemente fue instigada por los constructores megalíticos de Avebury. La función que tenía esta línea no tiene respuesta por el momento, pero el hecho de que la colina de San Miguel en Montacute sea similar a los sitios prominentes de Glastonbury y Burrow Mump en la cima de la colina indicaría por su posterior dedicación a San Miguel que, (antes de Melkin's geometría conocida), podría haber sido parte de esta alineación desde la temprana cultura Megalith de Gran Bretaña.

Sin embargo, los Templarios eliminaron un elemento de la antigua bóveda excavada dentro de la isla, que, debido a que la ciencia no ha podido explicar su formación. ha sido clasificado como falso. Este artefacto mencionado en los Evangelios y en toda la literatura del Grial ahora se conoce como la Sábana Santa de Turín.

La Sábana Santa de Turín se describe perfectamente en el acertijo latino de Melkin una vez que se desentraña la solución.
'Habet enim secum Ioseph en sarcophago duo fassula alba & amp argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta': José tiene con él en el sarcófago un pañal blanco doblado cubierto con la sangre y el sudor del profeta Jesús que estaba doblado a su alrededor.

El pedante no debe olvidar que Melkin había construido deliberadamente un enigma obtuso que necesitaba ser descifrado. Es por esta razón que el establecimiento de Glastonbury encontró fácil convencer a los crédulos de que la antigua iglesia de la abadía y alguna línea superflua (que supuestamente estaba indicada por una placa de bronce en un pilar), eran relevantes para el lugar de descanso de José.
Esta descripción bastante precisa del sudario se dio seiscientos años antes de que supuestamente apareciera por primera vez en Lirey en Francia. Esto fue solo cincuenta años después de la visita de los templarios a la isla Burgh. Entonces, ¿cómo podría ser una falsificación? Este artefacto, descrito para existir en la tumba con Joseph se puede derivar de la descripción de Melkin como 'duo fassula'. Esto se debió a una mala interpretación alentada en Glastonbury y, por lo tanto, la comprensión arbitraria de dos jarras se convirtió más tarde en sinónimo del Santo Grial.
Esta idea errónea se produjo principalmente por ignorancia del significado pretendido del rompecabezas. Así, los dos vasos que se entendió mal por contener la sangre y el sudor de Jesús, se convirtieron en sinónimos del objeto del Santo Grial. Esta interpretación engañosa ha resultado de los sutiles giros de la interpretación de la profecía en Glastonbury por los polemistas y, por supuesto, la sutileza intencionada de Melkin. diseñando su profecía como un acertijo para ser descifrado.
El lector aprenderá en este sitio, que el Santo Grial es de hecho algo inestimablemente más valioso y estas páginas se proponen explicar qué es el Grial y cómo surgieron las historias del Grial.

El cuerpo de Jesús, alrededor del cual se envolvió la Sábana Santa de Turín, permaneció en la bóveda de estaño, empapado en aceite de cedro. Al sumergirse en el aceite, se formó la imagen de la Sábana Santa de Turín durante un período de seiscientos años. La formación de la imagen fue causada por la interacción de los detritos aneorobios y el movimiento browniano dentro del aceite cuando la sábana envolvió el cuerpo de Jesús.
A juzgar por la descripción de Melkin del sudario y el hecho de que toda la tela está cubierta con un barniz amarillo como una incrustación, sobrante del aceite evaporado, lo más probable es que Melkin haya quitado el sudario del cuerpo alrededor del 5-600 d.C. La tela seca que había logrado transferir la más leve huella facial a la imagen del reverso mientras se secaba & # 8230 .. fue luego retirada de la Isla de Avalon por los Templarios.
La Sábana Santa de Turín se formó esencialmente dentro de lo que se conoció como el Arco del Grial, que es el ataúd revestido de estaño de Jesús. Esta es la caja que usó José de Arimatea para transportar el cuerpo de Jesús a Inglaterra que estaba llena de líquido de embalsamar y de la que se dice que fueron ungidos los antiguos reyes británicos. Tanto el sudario como el ataúd se mencionan en las Historias del Grial en numerosas referencias subliminales con muchas referencias al aceite de cedro de olor dulce. Este arca o ataúd del Grial traído a Inglaterra por José no fue (por razones obvias) mencionado específicamente en los romances del Grial, pero se indica subliminalmente como la tumba de una persona no identificada. Finalmente, Joseph fue enterrado en el mismo Sepulcro.

La razón por la que esta isla que solía llamarse Ictis fue elegida para albergar la que es la reliquia más sagrada de todas. se debe a que no era muy conocido en el mundo antiguo y su ubicación se mantuvo en secreto para los romanos. Se rumoreaba que existía a través de un informe de uno de los primeros exploradores griegos en Gran Bretaña llamado Pytheas.
Devon y Cornwall tienen una historia en la industria del estaño y fue desde esta isla que el estaño se comercializó con José de Arimatea. quien, según la tradición de Cornualles siempre ha mantenido, era un comerciante de hojalata y estaba acompañado en sus misiones comerciales por Jesús.
Diodorus Siculus nos da una descripción clara de esta misma isla que Pytheas había llamado Ictis o 'Isla de los Peces' debido a la gran cantidad de sardinas capturadas en la isla. A través de Pytheas & # 8217 relato de lo que encontró en la isla comercial de estaño, Diodoro relata que & # 8216 grandes cantidades de estaño & # 8217 fueron llevadas a la isla en carros a través de la barra de arena durante la marea baja.

La proposición de que José de Arimatea era dueño de esta isla como 'Ictis' vino bajo la presión de la hegemonía romana, se vuelve plausible cuando consideramos que a veces se lo conocía como el rey pescador y podría haber recibido este nombre como propietario de la isla llamada Fish Island. También cuando consideramos las discrepancias de los relatos evangélicos de una tumba excavada propiedad de José en la que nadie había sido sepultado previamente. De hecho, las historias del Grial pueden estar dando una interpretación más precisa de los relatos de un viaje relatado por Rabano. Se ve que los cuatro escritores de los Evangelios están racionalizando un nacimiento virginal con un padre llamado José que desaparece de los relatos de gopel mientras que al mismo tiempo relatan que José (de Arimatea) ha tomado posesión del cuerpo de Jesús. La proposición de que después de la crucifixión comenzó un rumor de que Jesús iba a ser enterrado en una tumba excavada propiedad de José podría explicar la evidencia contradictoria de cada uno de los escritores de los evangelios. En ninguna parte de los Evangelios se da cuenta de un evento singular con tanta variación por los cuatro escritores de los Evangelios. los principales puntos conflictivos se refieren al descubrimiento del cuerpo. Nuestra propuesta es que José de Arimatea (su verdadero padre) lo trajo de regreso a Inglaterra a una bóveda de almacenamiento de hojalata sin usar.
Estas páginas descubren un antiguo vínculo bíblico con Devon y la península de Cornualles a través de un linaje del primogénito de Judá, uno de los doce hijos de Israel, llamado Zarah. Es de la herencia de Judá una línea de reyes que emanó en el suroeste de Inglaterra conocidos como los reyes de Sarras que culminaron con el famoso Rey Arturo.
Esto parece fantástico, pero cuando el lector vea la evidencia relacionada en este sitio web, encontrará que el Rey Arturo, Jesús y José de Arimatea están esperando ser desenterrados en la isla que hoy se llama Isla Burgh. Si esto no es suficiente para el teórico de la conspiración o el escéptico. también está el tesoro templario escondido en la tumba.

'And Did those feet', un libro que responde a la pregunta de Blake planteada en su famoso himno 'Jerusalem', rastrea estos eventos. El libro reúne una amplia fuente de detalles, que vincula a las personas más poderosas de Europa, como Leonor de Aquitania, la primera propietaria rastreable del & # 8216Book of the Grial & # 8217, escrito por Melkin.

Además, lo que parece estirar aún más la credulidad, se puede mantener una sólida posición de que Leonardo Da Vinci visitó esta isla en los últimos tres años de su vida. Dejó pistas dentro de cuatro pinturas, que muestran las características geográficas y geológicas de la Isla. También le hizo saber al mundo mediante su acertijo de imágenes (acertijo) en la Biblioteca de Windsor, que nos estaba mostrando un gran misterio.
Da Vinci incluso llegó a decir que mostraría dónde está, en sus dos pinturas del Yarnwinder. Las dos pinturas de Yarnwinder que se sabe que fueron de la mano de Leonardo, cuando se fusionaron, muestran la isla de Avalon en la desembocadura del río Avon debajo de Dartmoor en perspectiva geográfica.
Finalmente, si el buscador del Grial tiene alguna duda sobre si existe una tumba en esta isla, podemos ver pruebas convincentes en la historia del Perlesvaus.
El Perlesvaux es una recopilación de una tradición oral temprana y se deriva de algunos de los primeros trovadores. De estos hombres emanaron los romances. Todavía podemos escuchar los detalles topográficos adjuntos a las historias en esta literatura del Grial que muestran que la Isla de Avalon es sinónimo de Isla Burgh y la Isla de Avalon no está ubicada en Glastonbury.

Las implicaciones y ramificaciones del descubrimiento de esta tumba tendrán consecuencias en todo el mundo. De hecho, esta es la razón por la que se cree que este antiguo extracto conocido como la profecía de Melkin, que se encuentra replicado en John of Glastonbury & # 8217s Cronica, es una profecía. Melkin no solo deja un dato geométrico que nos lleva a la tumba, sino que afirma de manera inequívoca y específica que el descubrimiento de la tumba tendrá ramificaciones mundiales.

Este sitio web del Rey Arturo no trata específicamente del Rey Arturo, pero incluye el papel del descubrimiento fraudulento en Glastonbury de los restos del Rey Arturo. Este acto ha jugado un papel importante en distorsionar las verdades históricas relacionadas con la literatura del Grial y nuestra comprensión de estos eventos. Este falso enterramiento del Rey Arturo ha distorsionado la comprensión de cómo estos eventos ocurrieron originalmente, por lo que se considera que las historias del Grial no relatan ningún hecho histórico. Estas páginas que siguen descubren la relación entre la revelación de la tumba de Arturo en Glastonbury y cómo ha impedido el descubrimiento de los cuerpos de Jesús y José de Arimatea.
También es una ironía muy extraña que mientras el mundo contemplaba la ceremonia olímpica, la isla de Avalon (como ha entendido la percepción moderna) fue imitada como Glastonbury tor. Al mismo tiempo, el Himno de Blake titulado 'Jerusalem & # 8217 fue traído a la conciencia popular ya que fue cantado en la ceremonia de apertura y visto por millones de personas en todo el mundo. La ironía es que aún hoy se sigue preguntando: "¿Caminaron los pies de Jesús sobre la tierra verde y agradable de Inglaterra?".

La razón por la que la información de este sitio y las conclusiones extraídas sobre el descubrimiento de esta tumba aún no se han descubierto son dos. La primera es que los propietarios del hotel en la isla conocida como Burgh Island han negado cualquier permiso para destapar la entrada después de muchas solicitudes de varias personas. El teórico de la conspiración pensaría en la desaparición de las páginas de Maihew & # 8217s Trophea y reflexionaría. que si alguien en el siglo XVI tenía la intención activa de ocultar la develación del sitio de la tumba & # 8230 & # 8230 ... todavía hay quienes hoy desean evitar la apertura de la tumba & # 8217. Sin embargo, lamentablemente, la respuesta probablemente sea mucho más mundana.
La segunda razón, y más importante, es que los eruditos, investigadores y arqueólogos han asumido que Melkin y su profecía son un fraude del siglo XIII y no están dispuestos a retractarse de los pronunciamientos hechos no solo sobre Melkin, sino sobre toda una franja de literatura falsamente racionalizada sobre la propaganda iniciada en Glastonbury en la Edad Media.
Sin embargo, la profecía, que habla específicamente de José de Arimatea encontrando su descanso en la Isla de Avalon & # 8230 .. tendría que ser un fraude muy bien pensado que dispara en el pie al supuesto promulgador que la diseñó para beneficiar a Glastonbury. Sobre todo porque las instrucciones contenidas en él ubicaban con precisión una isla tan bien descrita en las Historias del Grial en la que se decía que estaba enterrado el rey Pescador (también conocido como José de Arimatea).
Son estos romances los que realmente cuentan la historia de la llegada de José de Arimatea a Gran Bretaña y fueron escritos por el mismo hombre que se ocupa de la misma isla y personajes (Jesús y José) en su profecía británica. Entonces hay que tener que preguntar. si la profecía se inventó para convencer a los peregrinos de la presencia de la tumba de José de Arimatea en Glastonbury. Entonces, ¿por qué cada detalle instructivo pertinente señala geométricamente una isla en Devon? Seguramente incluso los escépticos o el académico sedentario verían esto como una coincidencia demasiado lejana, especialmente cuando ninguno de los 104 caballeros o 144.000 santos han sido desenterrados hasta la fecha.

Las instrucciones de Melkins son tan claras una vez que se decodifica el acertijo. El tema del rompecabezas de Melkin es la isla de Avalon. el objeto es el paradero de la tumba de José de Arimatea y las consecuencias de su hallazgo.

Hay tan pocas instrucciones instructivas dentro de esta breve profecía que, si fuera una invención del siglo XIII, sería extraordinario que cada una de las pistas brinde información adicional que ubica geométricamente la isla Burgh. Anteriormente, ningún comentarista ha dado una razón válida para las pistas esenciales: & # 8216 línea bifurcada & # 8217, & # 8217 104 millas & # 8217, & # 821613 grados, & # 8217 y & # 8216sperula & # 8217 para Avebury.
Si estas pistas numéricas y objetivas, como un círculo de piedra de Avebury 'esférico' (circular) y una 'línea' (formada por iglesias de San Miguel) no coincidían con la distancia de 104 millas y el ángulo de 'bifurcación' no era de 13 grados. podríamos estar de acuerdo con la convención y asumir que las historias del Grial estaban equivocadas en su descripción de la ubicación de Avalon. Por supuesto, esto tendría poco sentido, ya que hemos explicado las razones por las que Glastonbury usurpó el nombre Avalon.

Melkin insinúa que buscamos una línea para bifurcar. La línea más obvia es la Michael Line en el sur de Inglaterra. También entona, (una vez que el acertijo se entiende como Melkin lo pretendía), cuando la línea se encuentra & # 8230 dentro de un círculo (sperula), que es Avebury. hay que medir 104 millas náuticas a 13 grados de la línea (Michael) y se ha localizado Avalon.
Aquí es donde él indica que encontraremos a José y el Santo Grial y es el único propósito de su acertijo.

Muchos se han preguntado por qué o cómo Melkin es capaz de dar distancias en millas náuticas, pero se refiere a ellas como milibus de millas. El hecho de que pudiera entender esta medida de la milla náutica ha impedido que muchos investigadores aceptaran el 104 como una medida precisa (incluso desde que se ha descifrado el acertijo) y han sostenido que el número debe ser relevante solo en el contexto de un fraude del siglo XIII. ¿Cómo ayuda este número de 104 o el número 13 mencionado en la profecía a un supuesto monje fraudulento? Seguramente si la profecía fuera realmente un fraude, habría declarado 'santos', no milibus. Sin embargo, Melkin quien era real y transfiriendo un mensaje para decodificar en el futuro dice de manera sutil 13 grados.
Melkin ha establecido su código y si el lector no puede decodificar esta parte del acertijo, no se obtendrá la dirección de 13 grados desde la línea St. Michael Ley a través de Montacute hasta Burgh Island a lo largo de la línea Joseph. Melkin juega con el uso original de la palabra & # 8216sperulis & # 8217, de la cual derivamos esfera, que al comienzo de la profecía se relacionaba con el círculo de piedra de Avebury. Melkin luego vuelve a referirse a & # 8216sperulis & # 8217 usando la palabra & # 8220anteriormente mencionada & # 8221 (el significado normal de 'supradictis') tratando de convencer al lector de que las dos palabras & # 8216sperulis & # 8217 y & # 8216sperulatis & # 8217 tienen una y el mismo significado. Sin embargo, su uso de la palabra por segunda vez no tiene el mismo sentido que en círculo o esfera, sino en su composición, al estar compuesto por grados. Melkin seguramente se refería a & # 8216sperulatis & # 8217 como una forma diminuta y del símbolo de los grados, es decir, 13 & # 176 & # 8230 & # 8230. el símbolo es un pequeño círculo & # 176. Curiosamente, la palabra supradictis está destinada a dividirse en 'supra ad ictis', lo que confirma que la tumba está 'en lo alto de Ictis'
Muchos asumen que los antiguos ignoraban la cartografía básica y las habilidades de navegación, pero esto es obviamente inexacto y está atestiguado por los viajes fenicios a Gran Bretaña. Incluso Pytheas en 350 a. C. conocía la ruptura necesaria de 60 millas náuticas en 1 grado como una ley inmutable e inmutable calibrada por los confines de la circunferencia del globo.
Esta conclusión de que los antiguos reconocían 60 millas náuticas como 1 grado se extrae fácilmente si dividimos el globo en los cuatro cuadrantes de 90 grados que dan los 360 grados abarcados en una línea circular de latitud o longitud. ¿Por qué otros medios podría medir Pytheas la declinación del sol? No olvides que hay cronistas que dan fe de que Melkin no solo era un geómetra, sino también un astrónomo, que estaba interesado en los cometas.


Isla de Avalon, codiciando a los paganos en la muerte, por encima de todos los demás (lugares) del mundo para su sepultura allí, está antes del círculo (sperula) que predice la profecía (Avebury) y en el futuro será adornada por los que alaben. a lo más alto. El padre & # 8217s perla, (Jesús) virtuoso a través del vino nuevo, el más noble de los paganos, duerme a 104 millas de él (Avebury), por quien recibió el entierro junto al mar de José llamado de Arimatea, y ha tomado su descanso eterno allí. , y se encuentra en una línea que es dos bifurcada entre eso y un meridiano, en un ángulo en un Tor costero, en un cráter, que ya estaba preparado y arriba es donde se reza el cual se puede ir al extremo del borde, en lo alto de Ictis es el lugar donde residen al sur a trece grados.

Insula auallonis auida funere paganorum, pre ceteris in orbe ad sepulturam eorum omnium sperulis professione vaticinantibus decorata, & amp in futurum ornata erit altissimum laudantibus. Abbadare, potens en Saphat, paganorum nobilissimus, cum centum et quatuor milibus domiicionem ibi accept. Inter quos ioseph de marmore, ab Armathia nomine, cepit sompnum perpetuum Et iacet in linea bifurcata iuxta meridianum angulum oratori, cratibus praeparatis, super potentem adorandam virginem, supradictis sperulatis locum habitantibus tredecim. Habet enim secum Ioseph en sarcophago duo fassula alba & amp argentea, cruore prophete Jhesu & amp sudore perimpleta. Cum reperietur ejus sarcofagum, integrum illibatum en futuris videbitur y terrario amp erit apertum toto orbi. Ex tunc aqua, nec ros coeli insulam nobilissimam habitantibus poterit deficere. Per multum tempus ante diem Judioialem en iosaphat erunt aperta haec, & amp viventibus declarata.
Cómo la profecía se ha traducido de diversas maneras en el pasado malinterpretando por completo las referencias geométricas

& # 8216 La isla de Avalon, codiciosa de la muerte de los paganos, más que todos los demás en el mundo, por su sepultura, decorada más allá de todas las demás por portentosas esferas de profecía, y en el futuro, adornada será, por aquellos que alaban el mas alto. Abbadare, poderoso en juicio, el más noble de los paganos, se ha quedado dormido allí con otros 104.000 (o 104 caballeros), entre ellos, José de Arimatea ha encontrado un sueño perpetuo en una tumba de mármol, y yace en una línea de dos bifurcaciones, junto al ángulo sur de un oratorio, donde se prepara el zarzo sobre la doncella poderosa y en el lugar de las 13 esferas.
Porque José tiene consigo en su sarcófago dos vasos blancos y plateados, llenos de la sangre y el sudor del profeta Jesús y cuando su sarcófago sea descubierto, se verá entero y sin perturbaciones, y se abrirá al mundo entero.
A partir de entonces, los que habitan en esa noble isla no carecerán de agua ni del rocío del cielo. Durante mucho tiempo antes del día del juicio (ludioialem) en Josaphat, estas cosas serán abiertas y declaradas a los vivos & # 8217.

Si no desea comprometerse a leer toda la exposición, encontrará esclarecedor el desglose de la parte instructiva de la profecía de Melkin. confirmando la geometría mostrada arriba.


No debemos olvidar que William of Malmesbury no sabía dónde estaba Avalon, pero si alguien podía salirse con la suya con esta transformación (o incluso más tarde encontrar conveniente promover tal posición), sería la única persona que conocía todos los cuentos. del Graal. Aunque Henry nunca se propone decir directamente que Glastonbury es Avalon y se le puede ver relatar fielmente los cuentos del Rey Arturo y los Guardianes del Grial del texto de Melkin y los relatos orales previos de trovadores, hay ciertas formas de persuadir a otros, si es que uno. no tiene en cuenta con atención las descripciones geográficas en las Ramas de la Alta Historia.
Después de todo, titular toda la obra Perlesvaus o & # 8216through the vales & # 8217 indica que todas las historias en las Ramas, tienen lugar en una determinada región y giran en torno a descripciones geográficas que se aplican a un reino ubicado específicamente por el título del libro. especialmente con el protagonista principal llamado 'Perceval' (a través de este Valle). Algunos comentaristas han pensado que una versión francesa antes de que Henry compilara la suya, podría haber sido por una mala traducción de Pellesvaus o los valles del rey Pelles, a veces rey pescador.

Aquí, el Graal en el Camelot frente a Avalon es claramente diferente del Cardoil de Tintagel.
El tema central y muchos episodios accesorios son similares a Chrètien & # 8217s Perceval y sus dos primeras continuaciones. Sin embargo, la historia del tablero de ajedrez se alarga en la continuación de Perceval de Gautier y # 8217, pero apenas se menciona en Perlesvaus, el texto galés no menciona el tablero. Cómo encaja esta alusión al tablero de ajedrez, (pensando históricamente) ya que no es solo un icono arbitrario, no está claro a menos que en el sentido subliminal el tablero de ajedrez originalmente en el libro del Grial aludiera a los valles de Avaron como el tablero donde reyes, reinas, hombres santos (obispos), caballeros y castillos (que incorpora toda la literatura del grial) se incorporó de alguna manera en algún sentido incomprendido como parte de la historia desde su potente significado original.
La exención de Chrètien & # 8217s podría deberse a muchas razones, pero el adorno de Gautier & # 8217s implica que el Perlesvaus es primario y de igual o mayor que Chrètien. Creo que Henry escuchó mucho de su material sobre el Grial en los círculos de la corte de Francia cuando era joven y puede haber reunido mucho material de memoria. Parecería que al final, el Grial, que pudo haberse movido de la Isla en un momento y estaba ubicado en una capilla sobre el suelo, fue al final secretado debido a disputas externas y familiares.

Ha ganado la tierra que perteneció al buen Rey Pescador del malvado Rey del Castillo Mortal, que acabó con la buena fe, y por lo tanto fue donde el Graal estaba escondido.

No se sabe con certeza en qué etapa después de la llegada de Joseph aparecen estas enemistades, ya que todos los personajes parecen tan intercambiables junto con la forma en que están relacionados, pero los descendientes de la Sagrada Familia están preocupados por la tutela del Grial y son conocidos como Guardianes del Grial.
Incluso el relato de Dugdale, que sigue la tradición de Glastonbury, parece pensar que San Felipe es responsable de "Despachar" a José. Sin embargo, esto podría ser de una tradición posterior en la que José deja Sarras (Avalon) y se va a Proselitismo. A pesar de que Dugdale piensa que la isla a la que se refiere es Glastonbury, confirma la isla pequeña que, en el momento en que escribió, se había convertido en sinónimo de Glastonbury Tor: "Aproximadamente sesenta y tres años después de la Encarnación de nuestro Señor, San José de Arimatea, acompañado por otros once discípulos de San Felipe, fue enviado por ese Apóstol a Gran Bretaña, para introducir en el lugar de los ritos bárbaros y sangrientos, ejercidos durante mucho tiempo. por los druidas fanáticos y embrutecidos, el sistema manso y gentil del cristianismo. Lograron obtener de Arviragus, los británicos rey, permiso para establecerse en una pequeña isla & # 8230 & # 8230 & # 8230 & # 8221

Guillermo de Malmesbury también nos cuenta cómo José de Arimatea fue enviado por San Felipe, y cómo un rey de Gran Bretaña, a quien no nombra, le dio a José y a sus compañeros la isla llamada Ynyswitryn, donde, por advertencia del Arcángel Gabriel apareciendo a él en una visión, le construyó una capilla que dedicó a la Virgen. Esta isla originalmente se había llamado Sarras o Avalon. William, sin embargo, no hace alusión a los Graal, Josephes, Mordrains y Sarras ni a Lancelot o Gawain, ni siquiera a la profecía de Melkin. Obviamente (como hemos discutido anteriormente), él piensa que cualquier otra tradición acerca de que José trajo consigo reliquias sagradas, es decir, el Graal, es una invención frívola y básicamente solo asocia la antigua iglesia con José, pero omite informarnos de toda la leyenda de José. Es principalmente la omisión de Williams de una referencia a la profecía de Melkin en la que la mayoría de los estudiosos basan su suposición de que debe ser de una invención posterior. Esta presunción, por supuesto, se ha sumado a declaraciones tan trilladas sobre 'Abbadare', 'saphat' y los Baybars que tienen una conexión oriental. cuando la profecía misma está tan obviamente relacionada con su tema. que es claramente la isla de Avalon. La forma en que la erudición moderna ha hecho que esta tontería artificial se adhiera y supuestamente demuestre que Melkin y su profecía fueron de una invención posterior es un curioso reflejo de los inventos anteriores llevados a cabo por los cronistas de Glastonbury. Esto es especialmente cierto cuando consideramos a los propios cronistas de Glastonbury que atestiguan que él era un geómetra y su Geometría ubica una isla con una precisión geométrica asombrosa. Evaluaremos en un momento la fuente de esta mala dirección por parte de la erudición moderna que se deriva principalmente de una publicación conocida como 'Melkin the Bard y la tradición esotérica en Glastonbury Abbey' en la revista Downside.

& # 8216 Ahora ponme en esa barcaza, & # 8217 seyde el kynge.
Y así lo hizo con suavidad, y allí resceyved himno a tres señoras
con grete mournyng. Y entonces se sentaron abajo, y en uno
de sus lappis kyng Arthure layde hys hede. Y luego la quene seyde,
& # 8220A, mi dere brothir! ¿Por qué habéis tardado tanto de mí?
¡Ay, tu herida en tu cabeza ha atrapado demasiado poder! "
Y anone remaron desde el londe, y sir Bedyvere
behylde todos los tho ladyes van frowarde himno. Que el señor Bedwere lloraron
y seyde,
& # 8220A, mi señor Arthur, ¿qué será de mí, ahora te vas de
yo y niveme aquí solo entre mis enemigos? & # 8221
& # 8220Comforte thyselff, & # 8221 seyde the kynge, & # 8220y haz tan bien como tú
mayste, porque en mí no hay confianza en la que confiar.
valle de Avylyon para curarme de mi grevous wounde. Y si tu
aquí nunca más de mí, reza por mi alma! & # 8221
Pero siempre quene y ladyes lloraron y chillaron, ese golpe fue
pité a hyre. Y tan solo como sir Bedwere había perdido el
de la barcaza lloró y embistió, y así tomó el bosque
y fuimos toda esa noche.
(Malory, edición Vinaver p. 716).

Probablemente se deba a los relatos que tenían a la reina viviendo en el momento de la muerte de Arturo, que obtenemos el escenario completo de la 'Segunda esposa' de Glastonbury, ya que el material anterior tenía al rey enterrado junto a Ginebra, que había muerto anteriormente.


Abadía de Glastonbury

Hay pocos lugares donde la historia y la mitología, la belleza y la tragedia, la disolución y el renacimiento se encuentren tan poderosamente como en Glastonbury Abbey.

Dos grandes historias asociadas con la Abadía están vinculadas para siempre con el carisma del lugar y, de hecho, con todo Glastonbury. Se ha demostrado repetidamente que estas historias están abiertas a todo tipo de críticas, pero resisten obstinadamente la desacreditación, demostrando así el poder de la combinación de mito y paisaje.

La primera historia cuenta una leyenda de la fundación.La primera iglesia en el sitio fue fundada por José de Arimatea, un personaje enigmático que aparece solo brevemente en la Biblia, pero en un papel muy importante, ya que fue su tumba donde Jesús fue colocado después de la crucifixión y, por lo tanto, proporcionó un espacio seguro para el acontecimiento más importante del cristianismo, la resurrección.

Joseph se convirtió en un tema irresistible para los narradores de historias. Habiendo presenciado la crucifixión, había recogido algo de la sangre de Cristo de la herida de lanza en su costado. En una historia se hablaba de él y un grupo de doce seguidores que llegaron a Glastonbury en el año 63 d.C. y el gobernante local les concedió tierras. Se construyó una pequeña iglesia circular de madera rodeada de chozas. Desafortunadamente, las primeras formas de esta historia datan de mil años después. Se han escrito y se seguirán escribiendo volúmenes de libros tanto a favor como en contra de esta encantadora historia.

Una cosa está clara. Cuando los sajones tomaron el control del área, encontraron una antigua iglesia cuyo aura de santidad era tal que decidieron preservarla y convertirla en el centro de un sitio eclesiástico al que se le otorgó un estatus considerable por una carta real.

Varios santos importantes están relacionados con la Abadía durante los primeros días, incluidos los santos patrones de Irlanda y Gales. Patrick era abad y David hizo una visita importante.

El prestigio de la Abadía aumentó enormemente durante la época sajona. Su abad más famoso, St Dunstan, se convirtió en arzobispo de Canterbury. Las historias lo asocian con la alquimia y la lucha contra los demonios. Sin duda, era un hombre extraordinario.

La conquista normanda vio un cambio de imagen masivo pero, una vez más, la santidad de la misteriosa Iglesia Vieja la dejó en su lugar y cada vez más venerada como un lugar de peregrinaje.

Un desastroso incendio en 1184 provocó la destrucción del antiguo edificio. Se construyó una nueva Lady Chapel exactamente en el mismo lugar, supuestamente con el mismo plano geométrico, y esto sirvió como generador de los posteriores edificios medievales. Esta parte más antigua de los restos es la mejor conservada.

Es en este punto que aparece la segunda gran historia de Glastonbury. Durante el tiempo de la construcción de la nueva iglesia, se descubrió la tumba del Rey Arturo y Ginebra y se recuperaron los esqueletos. Este evento sigue generando un apasionado debate en la actualidad. El lugar desde donde se excavaron los huesos está marcado con un letrero y cualquier recorrido por la Abadía debe incluirlo.

En años posteriores, se construyó una tumba elaborada en el área del Coro del complejo de edificios recientemente ampliado y se inspeccionaron los huesos durante una visita de Edward I.

A partir de ese momento, Glastonbury se identificó con la isla de Avalon. Ésta es otra área de desacuerdo. El descubrimiento de la tumba parecía sugerir algún tipo de lógica: había historias de Arthur que decían que lo enterraron en Avalon y lo habían encontrado en Glastonbury, por lo tanto, debe ser Avalon. Las tradiciones celtas de las islas de los muertos no sugieren realmente que solo haya una de ellas. El nombre "Avalon" bien puede haberse referido originalmente a una ubicación diferente a Glastonbury. Lo que no se puede dudar es que todas las características de Avalon están presentes en Glastonbury. Si no es el original, probablemente se ajuste aún mejor. Los Avalonianos modernos afirmarían que Glastonbury sigue siendo un funcional Isla de Avalon hasta el día de hoy y, más allá de las burlas de los desacreditadores, es lo más importante.

Así comenzó una edad de oro. El mito arturiano con su búsqueda del Grial inspiró a toda Europa. La fama de Glastonbury como su lugar de descanso le dio un estatus único. La Abadía y sus tierras eran casi un estado independiente, habiendo recibido privilegios únicos por sucesivos monarcas. Los abades buscaban superarse unos a otros con proyectos de construcción cada vez más grandes. Aparte del antiguo St Pauls en Londres, se convirtió en la iglesia más larga de Inglaterra. Las bendiciones de Nuestra Señora de Glastonbury parecían tangibles. Todo esto perduró hasta la época de Enrique VIII.

Estatua de Nuestra Señora de Glastonbury de la Iglesia Católica basada en la representación del sello de la Abadía medieval.

Henry perpetró quizás la mayor atrocidad cultural británica. Su disolución de los monasterios se llevó a cabo de una manera innecesariamente desenfrenada. Lo que sucedió en Glastonbury en noviembre de 1539 fue el peor ejemplo de todo el proceso. El anciano abad, Richard Whiting, fue acusado de un cargo descaradamente falso de traición. Junto con dos compañeros, fue condenado a muerte. El anciano fue estirado y atado a un cañizo. Este fue arrastrado por un caballo a través de la ciudad, más allá de la Abadía y hasta la cima del Tor, donde se habían erigido horcas. Allí fueron ejecutados los tres hombres. Se quitó la cabeza de Whiting y se colocó sobre la puerta de la abadía. El resto de su cuerpo fue cortado en cuatro pedazos que se exhibieron en pueblos cercanos.

El abad mártir Richard Whiting.

El contenido de la biblioteca de la Abadía no se reubicó con cuidado. Se encontraron páginas de manuscritos invaluables como basura en las calles. Los huesos mostrados como los de Arthur y Guenevere se perdieron. ¿Quién sabe qué podría habernos dicho la ciencia forense moderna si todavía estuvieran disponibles? Los monjes se dispersaron. Al poco tiempo, el majestuoso edificio del edificio fue saqueado en busca de materia prima. Uno de sus propietarios posteriores utilizó explosivos para hacer grandes agujeros en las paredes para satisfacer sus prioridades materialistas. A varios lugareños les fue bastante bien en el proceso. El cáliz del Grial de la cristiandad británica desapareció, dejando atrás un páramo. Durante cientos de años, Glastonbury pareció entrar en una especie de animación suspendida. Tal fue la muerte que precedió al renacimiento.

A principios del siglo XX, las ruinas de la abadía se subastaron y pasaron a manos de la Iglesia de Inglaterra. En 1908, un arquitecto de Bristol llamado Frederick Bligh Bond fue puesto a cargo de las excavaciones arqueológicas allí. Rápidamente logró resultados notables. Se localizó una capilla mencionada en los registros pero físicamente perdida. Siguió un buen trabajo adicional. Impulsado por su éxito, Bond reveló su metodología poco ortodoxa. Se utilizó la escritura automática para contactar la inteligencia colectiva de los monjes difuntos, que se refirieron a sí mismos como la "Compañía de Avalon". El primer mensaje decía que & # 8216Todo el conocimiento es eterno y está disponible para la simpatía mental. " Grabó todo el proceso en dos libros, La puerta del recuerdo en 1918, y La Compañía de Avalon en 1924.

Bond estudió cuidadosamente la forma arquitectónica de la Abadía. Fue él quien sugirió por primera vez que los códigos numéricos, sugerentes de ideas esotéricas, estaban incorporados en la geometría de su diseño. Esto inspiró al visionario de los sesenta John Michell a afirmar que la Nueva Jerusalén Bíblica era el modelo aquí. El trabajo de Bond & # 8217 es controvertido y nunca fue completamente respaldado por los arqueólogos y finalmente fue destituido de su cargo.

Varios dibujos de su obra son muy evocadores de la época de la Abadía justo antes de la Disolución. La contemplación de ellos es una buena preparación para una visita.

Este episodio extraordinario anunció el renacimiento de Glastonbury. Para aquellos dispuestos a considerar tales posibilidades, la dinámica parecía provenir de los reinos invisibles, de las fuerzas espirituales vinculadas con los misterios de Arturo y el Grial, José de Arimatea y una gran cantidad de santos. Daba esperanzas de que, eventualmente, los horrores perpetrados por Enrique VIII pudieran algún día ser anulados y trascendidos. Todo afirma que Glastonbury está vivo y que la inspiración que sostuvo la Abadía todavía está disponible.

Esta gran pintura en el área de entrada del Museo de la Abadía puede ser un buen lugar para comenzar la comunión con los monjes de la Compañía de Avalon antes de entrar en su reino.


Abadía de Glastonbury

De mi amigo Chris Berard, un interesante artículo de arstechnica:

Los monjes medievales inventaron la tumba del rey Arturo como una atracción para recaudar dinero

La historia económica de la abadía de Glastonbury es mucho más intrigante que el mito.

La abadía de Glastonbury en Somerset, Inglaterra, es el legendario lugar de descanso del rey Arturo y Ginebra, y durante siglos la gente ha visitado para ver la tumba del mítico rey de los británicos del siglo V y su novia. Pero la realidad detrás de la fama de la abadía tuvo poco que ver con la monarquía temprana. Se trataba sobre todo de economía.

Arqueología revista & # 8217s Jason Urbanus informa sobre los nuevos hallazgos de la arqueóloga de la Universidad de Reading, Roberta Gilchrist, quien dirige el Proyecto del Archivo Arqueológico de Glastonbury, un reexamen intensivo de 75 años & # 8217 de excavaciones y descubrimientos de la Abadía de Glastonbury, muchos de los cuales han sido almacenados para décadas sin ningún análisis científico. Gilchrist y sus colegas han encontrado evidencia de que la ocupación del sitio de Glastonbury puede remontarse al supuesto año del reinado de Arturo en el siglo quinto, pero no debido a ninguna conexión mística con el rey.

Sabemos con certeza que Glastonbury fue una comunidad próspera en el siglo VII, donde los aldeanos sajones crearon grandes hornos para fundir y reciclar el vidrio romano. El proyecto Gilchrist & # 8217s ha confirmado que la fábrica de vidrio es anterior a la abadía, posiblemente por siglos, y era una de las instalaciones de producción de vidrio más grandes de Inglaterra en ese momento.

A principios del siglo VIII, el rey Ine de Wessex ofreció una donación a una abadía floreciente en el sitio. Así comenzó el surgimiento de lo que finalmente se convirtió en el monasterio más rico de Inglaterra. Elevándose sobre una pintoresca colina, la abadía se hizo famosa por su belleza y sus lucrativas cristalerías, que atraían a peregrinos y visitantes de toda Inglaterra y más allá.

De hecho, la abadía ya era famosa en el extranjero cuando la conquista normanda puso a Inglaterra bajo control francés en 1066. Los invasores normandos reclamaron felizmente la abadía como propia, añadiendo suntuosos nuevos edificios y enriqueciéndola aún más. El monasterio continuó creciendo y prosperando durante más de un siglo cuando ocurrió la tragedia. Un incendio masivo en 1184 destruyó casi todos los edificios y tesoros que los monjes habían acumulado, convirtiendo una famosa atracción en una ruina humeante de la noche a la mañana.

Mientras luchaban por conseguir fondos para la reconstrucción, los monjes necesitaban algo para que la abadía volviera a parecer importante. Ahora competía con la Abadía de Westminster, que se había establecido en 1065 y cuya arquitectura altísima ya era una maravilla. Pero había una cosa que Glastonbury podía tener que Westminster no tenía. En la década de 1190, los monjes de Glastonbury hicieron saber que habían descubierto los esqueletos del rey Arturo y Ginebra en el tronco de un árbol, enterrados a gran profundidad y trasladaron la tumba a los terrenos de la nueva iglesia de la Abadía.

Sin embargo, con la ayuda de arqueólogos como Gilchrist, estamos llegando a comprender que el significado de Glastonbury es mucho más complicado de lo que imaginamos. Era una comunidad que prosperó gracias a la producción artesanal de vidrio y luego a su reinvención como parte de la leyenda artúrica. Se podría decir que los monjes de Glastonbury del siglo XII eran realmente muy modernos. Sacaron provecho de la larga historia de la abadía, usándola para convertir el mito en dinero.


Ver el vídeo: GLASTONBURY ABBEY, TOR AND WEARYALL HILL. What to do in Glastonbury. Ep. 3. Trips to Share (Noviembre 2021).