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Cronología de la civilización muisca

Cronología de la civilización muisca


Muisca

Gobierno

Monarquía tribal (desde 1300)

Rango de gobierno

Desarrollo del país

Provincia Capital


Chibcha Muisca Civilización olvidada de las Américas



Empecé a investigar un poco en mi apellido (Guaqueta) del lado de la familia de mi madre y he estado pidiendo durante años información sobre la herencia de mis antepasados. En ese momento pensé que quizás la información se había perdido y que los pequeños fragmentos de información no eran suficientes hasta que comencé a buscar en las enciclopedias de todas las fuentes y nunca imaginé cuánta información había ahí fuera. Comencé a leer algunos de los artículos y descubrí que soy descendiente de la Tribu Chibcha y que hay mucha información de las Enciclopedias Católicas sobre las tribus Chibcha y sobre su cultura e idioma. Siempre supe que mis antepasados ​​se originaron en el continente de América del Norte, pero no pensé que se pudiera probar hasta que comencé a leer algunos artículos que mostraban que estaban en Florida, Georgia y Carolina del Sur y, según los registros, muestra que las tribus tenía exploradores en Costa Rica, áreas del Caribe, tenían fuertes lazos con otras tribus nativas americanas. He puesto en las enciclopedias a las que me refiero debido a los derechos de autor y para que otros vean que tengo no agregó ni eliminó ninguna información de las fuentes, pero es bueno saber que la información se guardó. También me encontré con una publicación fechada en la década de 1980 con respecto a la década de 1770 o anterior o Pryor demasiado actual a 1980 (EDICION 237 Santa Barbara De Arauca)
El resto de la información que he encontrado es de otras fuentes y de Wikipedia, no ha sido fácil reunir esta información, pero si hay algunos errores, no fue intencional. Solo estoy siguiendo las fuentes y su hipervínculo a la fuente original para que demuestre que quería hechos, no ficción.
y si la información no era un hipervínculo, no la puse y no forma parte de este documento. Les estoy preguntando a todos esos profesionales que son historiadores y lingüistas que si hay algo mal con las fechas y que provino de notas de personas que estaban presentes o escritas después del hecho por recuerdo de testigos en el momento en que ocurrió o como hecho conocido de otras fuentes que ya fueron publicadas en un momento u otro, y lo único que estoy haciendo es revivirlo. por mi propia razón que menciono al principio. Recopilé la información porque era hora de demostrar que la mayoría de las tribus sin que yo supiera sobre su cultura pero conociendo algunas de sus costumbres, de alguna manera sabía que América del Norte era un terreno de batalla para mis antepasados.

Estoy tan contento de haber encontrado esa información. Básicamente, estaba renunciado a recuperar algo del pasado. Todavía estoy intrigada con toda esta información, así que básicamente lo que Lo que estoy haciendo es que mientras descubra información que estaré publicando en este sitio y continuaré actualizando la información porque estoy dispuesto a demostrar que en aquellos días no había fronteras como las hay hoy y ahora las fronteras se han convertido en países. no por los nativos sino por españoles y europeos que querían dividir y conquistar y en el proceso mataron y reclamaron propiedades que no eran de ellos fue robado y arrasado civilizaciones por codicia.

http://es.wikipedia.org/wiki/Tocancip%C3%A1
[editar] Refugio actual
El guarda Tocancipá es uno de los tres sobrevivientes de Cundinamarca, aunque este solo tiene el nombre, está casi extinto, sus descendientes y dueños acorralados en un cerro produce solo arena estéril. No hay sombra de lo que apuntó Miguel de Ibarra en 1593.
En 1840 pertenecía a 857 comuneros e incluía los pueblos de Canavita y La Esmeralda. En su último lote sobre un llano y pastos fértiles se denominaron Los Patos, Desbabadero y La Comunidad, los cuales fueron incautados y vendieron algunos otros, que llegaron menos y se redujo a un pequeño despacho en los cerros, no apto para la agricultura, sin agua, solo rentable explotar arena y piedra, etapa culminante del proceso de su paulatina extinción.
Subsistiendo una decena de familias con gobierno típico reorganizado bajo la Ley 89 del 25 de noviembre de 1890. El Ayuntamiento de Indígenas gobernó en 1965 que estuvo integrado por los teclados John Tinjacá, Buenaventura Navas, Angel María, Guillermo Moreno, Ignacio Corchuelo, Luis A. Moreno, Jacinto Flautero y José María Cetina, según acta del 5 de mayo de ese año. En 1943 el censo de la comunidad arrojó un total de 525 personas, luego el consejo estaba compuesto por presidente, vicepresidente, secretario, tesorero, un aldeano y dos miembros de la junta.
En sus registros se mantienen incluidos los siguientes nombres nativos: Guice, Papagayo, Cota, Turma, Nemogá, Guativa, Tijaro, Tinjacá, Suesca Guáqueta, Cuitiva, Cabiatiba, Cacamavena


Cultura Chibcha
Al igual que en los Estados Unidos, la dirección general de la migración parece haber sido de norte a sur, a excepción de las tribus de la estirpe de Chibcha, una rama del cuerpo principal en Colombia. Los célebres aztecas, cuyas tribus ocupaban el valle de México y sus alrededores inmediatos, tenían una tradición definida de orígenes septentrionales, y la evidencia lingüística muestra que fueron estrechamente afines a los pima y shoshone, mientras que su cultura fue tomada de los primeros y mucho más antiguos. naciones más culto, pero menos belicosas, que habían dominado unos cinco siglos antes de su propia conquista por Cortés en 1519. El imperio que habían construido comprendía muchas tribus de diversos linajes, mantenidas unidas sólo por la fuerza superior del conquistador, y fácilmente desintegrado por los asaltos de los españoles. Las civilizaciones nativas, sin embargo, han dejado su sello permanente tanto en México como en Centroamérica.

Cultura
La organización social y política parece haberse basado en el grupo familiar. Había un sistema de educación pública en el que a los niños se les enseñaba ciencia militar, escritura y ritos religiosos, mientras que a las niñas se les enseñaba moral y artes domésticas. Cada nación civilizada tenía un elaborado sistema de calendario, siendo el de los mayas el más intrincado, con ciclos de 20, 52 y 260 años. Los sistemas religiosos se caracterizaban por la cantidad y magnificencia de sus ceremonias, con ejércitos de sacerdotes y sacerdotisas, procesiones, fiestas y sacrificios, y por el tenor general sangriento de sus sacrificios, especialmente entre los aztecas, que sacrificaban anualmente miles de cautivos a sus dioses, los cuerpos de las víctimas fueron luego devorados por los sacerdotes o por los captores originales. La religión maya, como la gente, parece haber tenido un carácter más suave, aunque todavía admitía el sacrificio humano. En todas estas naciones, el rey tenía autoridad absoluta. Existían bibliotecas enteras de literatura nativa, principalmente de contenido ritual, escritas en caracteres iconomáticos o jeroglíficos, sobre papel de fibra de maguey. De los que han escapado al fanatismo de los primeros conquistadores, algunos de los más destacados (aztecas) se ejemplifican en la gran obra de Lord Kingsborough. De las naciones mayas, el monumento literario más valioso es el "Popol Vuh" del Kiché de Guatemala, traducido por el Abbé Brasseur De Bourbourg. Para tener una visión completa de estas civilizaciones nativas, nuestras mejores autoridades son Gomara y Herrara, del período anterior, con Prescott y Hubert H. Bancroft de nuestro tiempo. A pesar de las guerras de exterminio de la conquista y la subsiguiente terrible opresión bajo el sistema esclavista, los descendientes de las razas aborígenes -en gran parte cristianizadas y asimiladas a las formas españolas- siguen constituyendo el gran grueso de la población entre el Río Grande y el Istmo.

http://en.wikisource.org/wiki/Catholic_Encyclopedia_(1913) A qué nación pueden haber pertenecido los cabezas chatas o los aborígenes del país, se discutirá en los comentarios a Tchikillis & # 8217 tale. Que había indios de habla Creek en la costa atlántica ya en 1564, se ha demostrado de manera concluyente en el artículo Yamassi, pero su expulsión de allí por parte de los colonos blancos ocurrió ciento cincuenta años después.
Un cierto propósito objetivo es inherente a estas leyendas, que es más de carácter práctico que histórico, pretende rastrear la amistad tribal existente entre los Kasi χta y las Chicasa, (Chickasaw) o una parte de estas últimas, hasta épocas remotas. . Debe recordarse que ambos hablan diferentes idiomas inteligibles entre sí solo en un número limitado de palabras. También existe una alianza comparable a esta entre las tribus Pima y Maricopa de Arizona, los idiomas hablados por estos incluso pertenecen a diferentes familias.
No se conoce con certeza el período en que el asentamiento de Chicasa cerca de Kasi χta se disolvió por el regreso de los internos al antiguo país de Chicasa, pero se puede establecer aproximadamente a principios del siglo XVIII. Más tarde, estalló una guerra entre los Creeks y Chicasa. La ciudad de Kasi χta se negó a marchar contra los viejos aliados, y "cuando los creeks se ofrecieron a hacer las paces, sus ofertas fueron rechazadas, hasta que los Kasi χta interpusieron sus buenos oficios. Estos tuvieron el efecto deseado y produjeron la paz" (Hawkins, p. 83 ).
Comentarios a Milfort & # 8217s Legend
Milfort & # 8217s "Historia de los Moskoquis", o (Muisca) como se indica arriba en un extracto, es una mezcla singular de fabricaciones recientes y distorsiones de eventos históricos reales, con algunos puntos que se pueden rastrear al folclore aborigen genuino. Nadie que tenga el menor conocimiento de la historia general de América acreditará la afirmación de que los arroyos vivieron alguna vez en la parte noroeste de México en la época de Moctezuma y Cortés, desde que H. de Soto los encontró, veinte años después, en el río Coosa. y mucho menos la otra afirmación, que socorrieron a Moctezuma contra el ejército del invasor.9 Que se encontraron con Alibamu en el lado oeste del río Mississippi no es imposible, pero que los persiguieron durante casi mil millas río arriba hasta el Missouri, y luego hacia abajo en el otro lado u este de Mississippi, es increíble para cualquiera familiarizado con las costumbres y la guerra de la India. La narración del origen tribal de Alibamu dada en: Alibamu, p. 86, ubica el lugar donde salieron del suelo entre los ríos Cahawba y Alabama. Que los Creeks llegaron al norte de Alabama en o después de la época de la colonización francesa de las tierras del Bajo Mississippi, es otra imposibilidad, y la construcción del Fuerte Toulouse precedió a la segunda guerra francesa contra la Chicasa por más de veinte años, mientras que Milfort lo representa. como consecuencia de esa guerra.
Es singular y desconcertante que las leyendas de Maskoki mencionen con tanta frecuencia las cuevas como las antiguas moradas de sus propias tribus o de tribus afines. Milfort relata que los Alibamu, cuando estaban en el país de Yazoo, vivían en cuevas. Esto puede referirse al país Cha & # 8217 hta alrededor de "Yazoo Old Village" (p. 108), en el condado de Neshoba, Mississippi, pero si apunta al río Yazoo, podemos pensar en el jefe Alimamu (cuyo nombre representa el tribu propiamente dicha), que se encuentra con H. de Soto, al oeste de Chicaça y más allá de Chocchechuma. Una parte de los Cheroki que antiguamente vivía en cuevas y en relación con las cavernas de las que los arroyos afirman haber salido, James Adair da la siguiente revelación interesante: "Es digno de mención, que la cueva Muskohgeh, de la cual uno de sus políticos persuadió para ellos, sus antepasados ​​ascendieron anteriormente a su actual morada terrestre, se encuentra en el casco antiguo de Nanne Hamgeh, habitado por los indios Mississippi-Nachee, 10 que es una de las partes más occidentales de su antiguo país habitado ". La idea de que sus antepasados ​​surgieron de las cuevas estaba tan profundamente arraigada en la mente de estos indios, que algunos de ellos tomaron cualquier cueva conspicua o cualquier país rico en cuevas como el hábitat primordial de su raza. Esto también lo confirma la historia engañosa de un prestidigitador a la que alude Adair, History, págs. 195. 196. Una noción que se repite constantemente en las migraciones de Maskoki es que viajaron hacia el este. Esto, por supuesto, solo apunta a la dirección general de su marcha con respecto a su punto de partida (todo en rojo fue tomado de la Universidad de montana) Diccionario y gramática chibcha. Manuscrito anónimo. Transcripción y estudio histórico-analítico de Maria Stella González de Pérez. Instituto Caro y Cuervo, Bogotá, 1987, XIV-396 págs.
"En 1547 se ordenó por primera vez que los indios fueran evangelizados en su lengua nativa, en 1580 se expidió un Real Decreto que estableció la cátedra de Lengua General, muisca en la Universidad de Santa Fe en 1770 emitió el Real Decreto mediante el cual Carlos III Prohibido hablar lenguas indígenas ".

Biblioteca Ezequiel Uricoechea es la nueva serie del Instituto Caro y Cuervo. Con él se rinde homenaje al ilustre científico colombiano que, a mediados del siglo pasado, dedicó los mejores años de su vida al estudio de la filología y otras artes del lenguaje. Sus esfuerzos como investigador y editor se dirigieron al estudio y recopilación de materiales producidos sobre lenguas indígenas en la época colonial. Sensible a la importancia que estos documentos tuvieron -y tienen- para la historia del país, es el responsable de la publicación de gramáticas, vocabularios, catecismos y Colombia para varios idiomas. En la actualidad, estos documentos brindan una valiosa información para futuros estudios comparativos entre la familia lingüística chibcha.
Esta serie abarcará un amplio sector de la realidad nacional y difundirá el trabajo de investigadores, científicos y huimanistas comprometidos con el progreso y la preservación de los pueblos indígenas. Cubre campos como la lingüística, la etnografía, la sociolingüística, la antropología cultural y la educación étnica. Por tanto, esta nueva colección es bienvenida, ya que será un gran aporte al conocimiento de un campo tan rico, pero tan desconocido en el país.
La colección comienza con "Diccionario y gramática chibcha". María Stella González de Pérez realizó & # 8203 & # 8203 la transcripción de manuscritos y el estudio histórico-analítico que encabeza el libro. Autor de otro trabajo son generalizados, estudios de trayectoria sobre la marcha o en lengua chibcha, la transcripción del manuscrito es un paso más hacia su ideal de un viejo "ordenar y clasificar el trabajo existente sobre la muisca para hacer un lenguaje de estudio serio, que parte de fuentes fiables. "
Si bien el manuscrito es una fuente inagotable de datos etnográficos e históricos, para un lingüista va mucho más allá: los datos contenidos en él permiten configurar los sistemas fonológicos y gramaticales de la lengua ahora extinta. Las estructuras obtenidas de Muisca, permitirán la comparación con otras lenguas nativas & # 8203 & # 8203 chibcha que aún existen en el país y en Centroamérica. Esta posibilidad sigue siendo el lenguaje de trabajo de los investigadores expectantes de esta familia en particular.
El manuscrito del estudio se encuentra en la Biblioteca Nacional de Colombia, en la sala de libros raros y curiosos, anónimos, sin lugar ni fecha de publicación y se presenta bajo el título “Diccionario y Gramática chibcha. Se archiva con el número 158.
En el estudio histórico-analítico se evidencian los siguientes aspectos: descripción externa del manuscrito, explicación del contenido del trabajo, relaciones del manuscrito con otros de su especie, origen y conclusiones generales. El autor está desmenuzando en detalle cada uno de estos temas, repasando los hechos que pudieron haber permitido el desarrollo de tales obras durante la época colonial española. Se analizan las circunstancias que llevaron el manuscrito a la Biblioteca Nacional, quién pudo haberlo escrito y qué relación tenía con otras obras de la misma época.
Generalmente estos documentos, además de ser libros de texto para quienes necesitaban aprender el idioma, obviamente, los misioneros, eran guías para la evangelización. Es decir, los manuales y guías eran indispensables en el trabajo diario de la catequesis. Por eso es común que al lado de la gramática aparezcan el catecismo, las oraciones, una confesión y sermones en la lengua nativa. Podría ser útil duplicar el original para varios misioneros. Las similitudes encontradas entre los distintos manuales que aún existen parecen tener dos motivaciones:
1. Algunos escribas solían omitir las partes que se consideraban necesarias, mientras que otros aumentaban los que se consideraban pobres, incluso los que habían fusionado varios tratados. Todo dependía de la iniciativa y decisión responsable de reproducir los manuscritos. En ese momento, 1547-1578, los ejemplares debían ser innumerables, ya que el método de enseñanza en el departamento de lengua muisca consistía en que el lector dominara el texto dictando su guía, su obra por lo general, los estudiantes doctrinarios.
Esta parece ser la explicación de la interrelación de contenido que se produce en los manuscritos que se han conservado. La gramática de Ezequiel Uricoechea, una de las más consultadas, parece provenir de la fusión de varios de estos antiguos manuscritos.

Como la similitud que existe entre los distintos tratados sobre muisca es una constante, el autor del estudio inicial basó su análisis en la comparación del manuscrito con otras 158 obras de su tipo. A la conclusión se plantea la posibilidad de que el manuscrito sea una obra original, sino más bien la colección, fusión o copia de otras obras.
Los textos que se tomaron como referencia para este análisis son: Lugo, Fray Bernardo de: Gramática en la lengua general del Reino Nuevo, denominada Fly, Madrid, Bernardino de Guzman, 1619.
Quijano Otero, Jose Maria (ed.): Gramática, frases, oraciones, catezismo, confessonario y el lenguaje bocabulario chibcha, 1620, Madrid, Imprenta de Fortanet, 1883, pp. 226-295.
Uricoechea, Ezekiel, gramática, vocabulario, catecismo y confesión de la lengua chibcha. Según manuscritos antiguos y anónimos inéditos, aumentados y fijos, París, Maisonneuve, Libreros, Editores, 1871.
Ortegón Acosta, Joaquín: Lengua y chibcha aborigen Cundinamarca, Bogotá, Imprenta, 1938.
Lucena Salmoral, Manuel: Gramática chibcha del siglo XVII, en Revista de Antropología, vol. XIII, Bogotá, Imprenta Nacional, 1967, págs. 1-96 de marzo y vol. XIV, Bogotá, Imprenta Nacional, 1970, págs.201-220.
Secciones del manuscrito
Gramática: estudio de la enseñanza de idiomas. En ese momento se utilizan métodos lingüísticos. El objetivo principal es enseñar el idioma con fines prácticos. El autor toma como guía y maestro el latín, el modelo lingüístico para cualquier abordaje que pretenda convertir en otro idioma. A pesar de estas limitaciones, el autor da muestras de ingenio en su descripción, ya que la estructura del lenguaje le obliga a elaborar el marco general que le impone el latín. Esta parte del manuscrito contiene instrucciones precisas para el manejo del lenguaje, tanto en forma escrita proporcionada por el autor, como en forma oral.
La primera parte se instruye sobre los signos utilizados en la escritura del idioma, brinda orientación sobre los sonidos básicos y aquellos con los que el español no tiene tiempo. El autor proporciona las pautas que brinda el establecimiento de un paralelo con la lengua dominante. Entonces no existía una base teórica para describir un lenguaje basado en las características propias, sin recurrir al patrón de estructura del lenguaje.
La segunda parte de este capítulo es la gramática propiamente dicha. Recibe un conjunto de reglas que intentan llevar al alumno hacia el uso correcto del lenguaje. Se describe desde un punto de vista normativo, el habitual en la época.
Vocabulario: Incluye 126 páginas y unas 3.700 entradas muisca en español. Es la mayor parte del documento. Los términos están ordenados alfabéticamente, pero no hay una secuencia estricta. La entrada para la B se agregó más tarde. Atribuye al transcriptor Don Ezequiel Uncoechea. El vocabulario permite un acercamiento al lenguaje que presenta indirectamente varios campos semánticos que permite un acercamiento a los conceptos y visiones del mundo de los muisca. También es posible ver a través del vocabulario ideas generales sobre alimentación, vestimenta, salud, partes del cuerpo, plantas, términos de parentesco, etc. Quizás esto permitiría a los estudiosos de diversos campos profundizar en cada uno de estos temas.
Como un simple ejemplo de la riqueza que se encuentra en el manuscrito y que el especialista podría haber explotado más plenamente de la siguiente manera: Reorganizar los términos de la relación podría lograrse mediante un enfoque de la organización social.
Guaianases 'Mama'paba' dad'Fabia 'dad' (vocativo) chiíta 'hijo', 'hija'chune' nieto ',' nieto'chyty 'primogénito' 'Mayor'gye' hija '(con respecto al padre) gyeca 'hija' (respecto a la ley) pquaia zquyhyczpaba 'mi padrastro'mquyhycpquampaba' tu padrastro'pquaia zquyhyczuaia 'madrastra'mpquyhycpquaia mguaia' tu madrastra "
La gramática también funcionaría, como el sistema de pronombres personales:
hycha 'I muebles' youYse 'he / she'chie' we'mie 'youyse' ellos / ellos '
Tanto los datos anteriores como el actual podrían inferir que no hubo diferencia entre hombres y mujeres.
O la posible formación de compuestos:
gato 'Fuego'gatymo que' plaga'gatazbquysqua 'haciendo fuego'
Catecismo y oraciones: En esta parte se encuentran los temas relacionados con el propósito principal: el adoctrinamiento de los indios. Las oraciones, los mandamientos, los sacramentos, las obras de misericordia, el confesionario y los sermones, impresindibles en la obra de todo doctrinario. Estas fueron las armas utilizadas por los misioneros para ganar almas para la fe cristiana.
A continuación se muestra una muestra de lo que el doctrinario debe preguntar y lo que el indio tuvo que responder:
Diosz Chacuchu "Dime, ¿ohaguenua? ¿Dios?" Diosz diluyó "CI, Dioz ay" GUEFloa Dios? ¿Cuánto cuesta Goday? "Dios Atugue" un Dios es "Santíssima" ¿Quién es la Trinidad sieobe? Santísima Trinidad? Paba, Dios mío, "Padre, Hijo y Espíritu Santo, Espíritu Santo, persona y tres personas, Dios, un Dios".
Por persignación:
Santa Cruz "Por el sealouch huszona la Santa Cruzchisabac ourchiybanto qua nos entregue enemigoschiga Diosz Señor..." Nga SpiritSanto ahyca.Amen.
En la muestra anterior es fácil ver cómo ciertos conceptos que existían entre muiscas fueron introducidos en su idioma a través de préstamos de palabras.
MARCA AMAYA TRILLO
http://es.wikipedia.org/wiki/Lenguas_chibchas

Chibcha (Muisca) Cultura prehistórica tardía en América del Sur. Bogotá y Tunja fueron los principales centros. La cultura Chibcha floreció entre 1000 y 1541, y rivalizó con la Inca en sofisticación política. Los habitantes, alrededor de 750.000, desarrollaron ciudades-estado notables. Su alfarería, tejido y orfebrería eran inferiores al trabajo inca. Los Chibcha fueron conquistados por los españoles (1536 & # 821141). En los tiempos modernos, Chibcha se refiere a una familia de lenguas nativas americanas, cuyos hablantes habitan en Panamá y en Colombia.

El primer intento de clasificar las lenguas indias de los Estados Unidos y la América británica fue realizado por Albert Gallatin en 1836. El comienzo de la investigación sistemática se remonta al establecimiento de la Oficina de Etnología Estadounidense bajo la dirección del Mayor J.W. Powell en 1879. Para las lenguas de México y Centroamérica, la base es la "Geografía" de Orozco y Berra, de 1864,
complementado por el trabajo posterior de Brinton, en su "American Race" (1891), y corregido y actualizado hasta los últimos resultados en el mapa lingüístico por Thomas y Swanton ahora en preparación por la Oficina de Etnología.
Para América del Sur, tenemos el "Catálogo" de Hervás (1784), que cubre también todo el campo de los lenguajes en todo el mundo. La obra de Brinton que acabamos de señalar, contiene el resumen de todos los hasta ese momento, y el completo resumen de Chamberlain, publicado en 1907.

Para facilitar la comunicación entre tribus, con frecuencia encontramos las lenguas de las tribus más importantes utilizadas por tribus más pequeñas en la misma región, como Comanche en las llanuras del sur y Navajo (Apache) en el suroeste. A partir de la misma necesidad se han desarrollado ciertas jergas comerciales notables, basadas en alguna lengua dominante, con incorporaciones de muchas otras, incluida la europea, todas suavizadas y asimiladas a un estándar común. El principal de ellos fue el "Mobiliano" de los estados del Golfo basado en Choctaw, la "jerga Chinook" de Colombia y territorios adyacentes de la costa del Pacífico, un conglomerado notable basado en el extinto idioma Chinook y la lingoa general de Brasil y la región de Paraná. , basado en Tupí-Guaraní. A estos hay que agregar el conocido "lenguaje de señas" de las llanuras, un código de gestos, que responde a todos los propósitos de las relaciones ordinarias entre tribus desde Canadá hasta el Río Bravo.


La Universidad de Montana Timucua actualizado el 8-25-2004 Timucua (Macro-Chibchan) pertenece a la subrama Timucuan-Warao de la rama Chibchan-Paezan de la Macro- Chibchan familía de idiomas. Timucua se habló en el sur de Georgia y el noreste de Florida. Ahora está extinto, pero estaba en uso en los años 1500 y principios de 1600 cuando varios exploradores y misioneros lo encontraron y lo mencionaron en sus escritos. Se diferenciaba mucho de los idiomas de los grupos circundantes, en cambio, muestra similitudes con otros idiomas chibchan, especialmente el warao, que se habla en América Central y del Sur. Dado que la evidencia arqueológica no respalda la aparición de un nuevo grupo en el área en esa época, cualquier migración debe haber tenido lugar al menos un milenio antes. Entre 1595 y 1635 se publicaron libros religiosos con timucua y español, así como obras que mencionan la gramática del idioma, la mayoría de este último en español, francés o náhuatl. Los dialectos incluyen Acuera, Agua Fresca, Itafi, Mocama, Tucururu, Yufera, Oconi, Potano, Tawasa, Yustaga y Timucua Proper. 975.901 Milanich, Jerald TM637t El Timucua. - S.l. : Blackwell Publishers, 1996 RID: 95-40289 RID #: tim00001


Historia del Núcleo

El requisito del idioma moderno resta importancia al griego y al latín, lo que indica cambios en la concepción de cuáles deberían ser los requisitos educativos apropiados.

El programa Gymnasium emula el modelo alemán. El profesor Henry Peck escribe al presidente Seth Low para respaldarlo. Existe un fuerte debate sobre sus méritos.

Cambio geográfico y cambio curricular: el campus llega a la zona alta y se elimina el requisito griego, se reduce el requisito de latín.

El presidente Butler presenta el "plan Columbia", que permite a los estudiantes seguir trabajando en escuelas profesionales después de solo dos años de estudios universitarios. Si bien los defensores de la educación liberal vieron esto como un paso importante en la dirección equivocada, algunos vieron esto como una adaptación visionaria de las necesidades de los estudiantes, especialmente los hijos de inmigrantes, de un camino más eficiente hacia carreras profesionales.

Estimulado por la Primera Guerra Mundial, el Ejército de los Estados Unidos encarga a los profesores de Columbia la creación de un curso para el Cuerpo de Entrenamiento del Ejército de Estudiantes. Sobre el curso, Dean Hawkes dijo: "Su importancia se basaba en el principio fundamental de que, a largo plazo, los logros del hombre no pueden elevarse más allá de sus ideales, y que la comprensión del valor de la causa por la que uno está luchando es un arma poderosa en las manos de un hombre inteligente ".

Los estándares de admisión cambian para permitir la consideración del "carácter y la promesa" de un solicitante. Las entrevistas deben realizarse si es posible.

Se crea el curso "cuestiones de paz", concebido en contraste con el curso "cuestiones de guerra" de 1917. "Introducción a la civilización contemporánea en Occidente", hace su debut y reemplaza los requisitos de los estudiantes de primer año de Filosofía e Historia. Es una clase pequeña de un año con el mismo instructor. Se reúne cinco veces a la semana durante una hora al día. El formato da prioridad a la discusión de los estudiantes sobre las conferencias. Los Departamentos de Historia y Filosofía reemplazan sus requisitos de estudiantes de primer año con CC, como se conoció. Los instructores provienen de Historia, Filosofía, Gobierno, Economía y Sociología. Se lleva a cabo una reunión semanal para todos los instructores de CC. Cada clase de CC elige a un representante de los estudiantes para que asista a las reuniones regulares con el instructor y el decano y transmita las impresiones de los estudiantes sobre el curso.

El curso del profesor John Erskine, el antecesor de la Literatura Humanidades de hoy. La idea básica: pequeños grupos de estudiantes que leen un libro a la semana y luego pasan unas horas discutiéndolo con un par de instructores. La principal controversia: el respaldo de Erskine a la lectura de clásicos traducidos, sin fuentes secundarias o introducciones más tradicionales. Erskine diseñó la lista de lectura de forma independiente. Varios de los mejores profesores de Columbia, incluidos Mortimer Adler, Mark Van Doren e Irwin Edman, se inscribieron para impartir el curso. El curso estaba abierto solo para estudiantes que se habían desempeñado bien en exámenes especiales, recibieron recomendaciones y poseían registros académicos estelares.

El segmento de primer año del curso ampliado de Civilización Contemporánea, CC-A, se centra en la historia de la civilización occidental desde el año 1200 hasta el presente. Las preguntas esenciales del curso CC original permanecieron: ¿Cómo se ganan la vida los hombres? ¿Cómo viven juntos? ¿Cómo entienden su mundo? El segmento de segundo año, Introducción a los problemas contemporáneos en los Estados Unidos (o CC-B), enfatizó la cuestión de ganarse la vida en los Estados Unidos. Esto se debió en parte a que los departamentos de Economía y Gobierno abandonaron sus populares cursos introductorios en favor del CC ampliado.

El curso de Honores regresa en una segunda encarnación con mucho en común con la primera: los estudiantes de último año seleccionados después de un proceso de entrevista leen un libro por semana y lo discuten en pequeñas secciones con dos instructores. La lista de lectura se amplía para incluir el siglo XIX.

Las complicaciones derivadas de la economía estadounidense (la Depresión comenzó cuando comenzó el curso) hicieron necesario revisar el plan de estudios de CC-B en 1932 para introducir las cuestiones más urgentes sobre la seguridad económica y la supervivencia de la nación.

Dean Hawkes aboga por una secuencia científica (Ciencia A y Ciencia B) que se modelará a partir del curso ampliado de Civilización Contemporánea. Sin embargo, los cursos no sobrevivieron: los cursos de discusión pequeños eran insostenibles y las conferencias no fueron bien recibidas.

Irwin Edman encabeza un comité para discutir una secuencia de Humanidades. Una contraparte de CC en Humanidades se consideró crucial para una educación liberal integral. Las primeras ideas se centraron en un solo curso de dos años que cubría la literatura, la música y las artes visuales.

Inaugurada en 1937, la secuencia de Humanidades consta de Humanidades A, una encuesta obligatoria para estudiantes de primer año de textos clásicos de la literatura y la filosofía occidentales, que abarca desde la antigüedad hasta fines del siglo XVIII, y Humanidades B, una asignatura optativa de segundo año centrada en artes visuales y música. Humanidades A nunca se describió como un curso de "grandes libros", ya que eso implicaba un énfasis en una lista de lectura fija, mientras que Humanidades A puso énfasis en el desarrollo de los estudiantes con una apreciación crítica de los textos. Los instructores comprendieron desde el principio que el curso era increíblemente, a menudo, poco realista, exigente y pedía a los estudiantes que leyeran un libro por semana en su totalidad. Humanities A was modeled after CC A: small classes, two-semesters with same instructors, instructors drawn from multiple departments, common reading list.

Humanities B, the sophomore course focused on music and art, splits into two, with Humanities B1 becoming what would later be known as "Music Humanities" and Humanities B2, "Art Humanities". Each course meets three times a week: one large lecture and two smaller discussion seminars.

1935 marks the first time that CC-A includes excerpts from contemporary modern fiction. Until this point, only readings from the course textbook were used. Though the fiction in CC concept did not last, that of moving away from textbooks did. In 1941, primary source readings become mandatory in CC-A. This made the freshman course (A) very different from the sophomore course (B) it also made it much more similar to the newly developed Humanities A course which only dealt with primary texts.

The efforts to create a unique secondary source for the Contemporary Civilizations course culminates in the publication of "Introduction to Contemporary Civilization in the West: A Source Book" in 1946. Previous efforts to put together a source book had failed over disagreements amongst faculty about what to include. Even as the book becomes available, many faculty are uncomfortable with texts included which they feel are best covered by Humanities A.

Professor Wm. Theodore de Bary establishes the first "Oriental Studies" program in the country. First offered in the 1947-1948 academic year, the colloquium in studied Asian classics. Students met with two instructors.

Having dropped the weekly lecture in favor of only seminars, Humanities B1 and B2 courses are renamed "Masterpieces of Western Music" and "Masterpieces of Western Art," respectively. The names that really stick? Music Humanities and Art Humanities. The courses become mandatory signaling a commitment to giving visual art and music the same serious attention given to literature in the Humanities sequence of the requirement.

Providing background reading, and including new articles by Columbia faculty, "Chapters in Western Civilization" was an addition to the original materials collected in the Source Book.

Modeled directly on CC much as Oriental Humanities course had been modeled on Humanities. Both Oriental courses were electives.

The maturity credits system ensured that all graduating students had done advanced work, but took no account of which field(s) student work was concentrated in. Changing to a "Majors" system allows specific departments to confer the degree together with the College. This change coincided with increased specialization in the social sciences. The introduction to the major system had a negative impact on CC-B: students preferred taking introductory courses in the departments in order to pick a major rather than CC-B.

The first version of a CC-B reader actually appeared in mimeograph form only in 1951. "Man In Comtemporary Society" is finally created and contains excerpts 1861 to 1954.

Formally known as "The Educational Future of Columbia University" but referred to as "The MacMahon Report," the curricular review report contains serious criticisms of CC, highlighting challenges with staffing. Chamberlain grants, guaranteeing junior faculty who a semester's sabbatical for six semesters of Core teaching are described as "urgent remedial measures".

Core courses become mandatory for engineering students.

David Truman is appointed head of a committee to scrutinize the CC sequence in 1958. After two years of investigation, the report is published in 1960. CC-A and CC-B, are found to have common problems, including staffing. The report praised CC-A for its "long record of success" but it suggested that CC-B be suspended, given increased specialization in the social sciences and student interest in studying in the specific departments.

The CC-A Source Book undergoes its third revision. This will be its final edition. The red book's binding gives it its name.

The rank of preceptor is proposed as a way to alleviate the financial pressures of maintaining many small courses in the Core. Faced with initial skepticism that preceptors could teach in the Core, Dean Barzun made their enlisting optional for departments. In the end, the first semester with preceptors found them teaching in the Core. They taught for two years.

After a year of deliberation, the Stern committee finds that the aims of Humanities A (Literature Humanities) are not easily defined. It further criticizes the course for not providing "context" for the reading of the texts. This critique meets the resistance of Humanities A faculty and students. Students surveyed express no interest in having background readings or critical essays added to their reading list. Literature Humanities students and faculty prove more enthusiastic about their course than the committee.

Columbia's Music Department compiles source readings for Music Humanities.

The experimental sections, created by the Committee on Instruction as a response to the Stern committee, included critical essays as supplements. The seminars were short-lived, and had little-to-no long-term impact.

President Truman approached Daniel Bell in 1965 to reappraise general education at Columbia. Bells' report, "The Reforming of General Education: The Columbia College Experience in its National Setting," served as an introduction to the national problems of general education beyond Columbia. His major proposition consisted of a "third tier" of interdisciplinary general education to allow greater consideration of twentieth-century issues and texts.

After many years of struggling to define its aims and engender the kind of student appreciation that its sister-course enjoys, CC-B is dropped entirely. CC-A becomes simply "CC".

The new syllabus substituted source books with entire texts. Additionally the spring semester has a focus on "Revolutions". These changes do nothing to allay student activist critics of the course, which they claim is irrelevant.

Dean Carl Hovde appoints the Committee on Educational Policy, headed by Professor Robert Belknap. As a response to increased student dissatisfaction with the heavy load of mandatory requirements, the committee proposes shifting CC and Humanities to electives. Faculty vote against it.

Professors Robert Belknap and Richard Kuhns publish "Tradition and Innovation: General Education and the Reintegration of the University, A Columbia Report"

Two years after women are admitted to Columbia College, Jane Austen is the first female author to be incorporated into the Literature Humanities course, with the addition of "Pride and Prejudice" to the syllabus.

Professor de Bary heads a committee charged with re-evaluating the curriculum. The committee applauds the structure, and calls for the establishment of a Standing Committee. The committee additional restates the importance of the pedagogical aims and distinctive features of the curriculum. Like reports before it, it comments on current and looming challenges, including faculty staffing.

At the time, the phrase "General Education" still reigned. Initially intended to suggest an education for a "general" audience, the committee felt it now became an idea of general content that was not desirable. The better designation of "Core Curriculum" is proposed instead. It sticks.

Professor de Bary establishes The Heyman Center for the Humanities Society of Senior Scholars. The society allows professors who elect to do so to teach in the Core after retiring from full-time service. Scholars receive stipends to teach one course a semester. This begins a long tradition of dynamic and invaluable contribution to Core teaching and faculty life by some of Columbia's most distinguished professors.

The Standing Committee on the Core is established.

The Standing Committee on the Core creates the "Extended Core" requirement. It requires students to take courses in cultures not covered in CC and Humanities. The Standing Committee maintains a list of courses that may be chosen to fill the requirement.

Later revisions would change the requirement once more and call it "Major Cultures". Under the Major Cultures requirement, students take a sequence of two courses in either Asian, African, Latin American or Native American civilization. A committee on Major Cultures maintains the lists.

A college experiment to increase the size of two Music Humanities sections (to 39 and 56 students respectively) causes an uproar as 800 disatisfied students sign a petition. Small seminar size prevails once more.

Experimental sections of CC are approved by the Committee on the Core to try introducing non-western texts and older texts as well (track A) and to organize the course not chronologically but thematically (track B).

The CUE report, published in January, states that majors have "insufficient attention and insufficient resources," a problem that, the report states, should be corrected by reducing general education requirements. One suggestion: combining CC and Lit Hum into one three-semester course. Recommendations are not adopted but this is not the first nor the last time that the Core Curriculum requirements are presented as antagonistic to study in the majors.

CC staff compiled "Readings in Contemporary Civilization," which included short works and excerpts, as a complement to the books read in their entirety in CC. In 1994 the third edition, called "Contemporary Civilization Reader," was professionally produced. The fourth edition expanded to include introductions to selections.


Special Reference Data: Ys VI Original Use Referential Timeline – The Ancient Civilization and Related Events

During the development of Ys VI, the scenario writing team compiled this timeline of events that took place across the series as a whole.

This important and confidential data details many of the mysteries of the Ys series, and this book 1) This is referencing the Ys Perfect Data I

VI book published in 2003, after the release of Ys VI. is the first time it has been published!


Orígenes

The origins of El Dorado lie deep in South America. And like all enduring legends, the tale of El Dorado contains some scraps of truth. When Spanish explorers reached South America in the early 16th century, they heard stories about a tribe of natives high in the Andes mountains in what is now Colombia. When a new chieftain rose to power, his rule began with a ceremony at Lake Guatavita. Accounts of the ceremony vary, but they consistently say the new ruler was covered with gold dust, and that gold and precious jewels were thrown into the lake to appease a god that lived underwater.

The Spaniards started calling this golden chief El Dorado, "the gilded one." The ceremony of the gilded man supposedly ended in the late 15th century when El Dorado and his subjects were conquered by another tribe. But the Spaniards and other Europeans had found so much gold among the natives along the continent's northern coast that they believed there had to be a place of great wealth somewhere in the interior. The Spaniards didn't find El Dorado, but they did find Lake Guatavita and tried to drain it in 1545. They lowered its level enough to find hundreds of pieces of gold along the lake's edge. But the presumed fabulous treasure in the deeper water was beyond their reach.


Many of the first Muslims were nomads, who needed to be able to pack up and move all their belongings quickly. Traditionally, woven cloth was used for tents, bags, clothes, cushions, bedding, and carpets. The art and craft of making textiles continued to be important in the Muslim world, which gave us the words for damask (from Damascus), muslin (from Mosul), and cashmere (from Kashmir).

After the death of Muhammad in 632, Muslims were ruled by caliphs. As Islam spread, the caliphs had great political as well as spiritual authority. In the reign of the fourth caliph, from 656 to 661, two rival traditions of Islam emerged: the Sunni and the Shi?a. This division meant it was no longer possible for the whole Islamic world to be ruled by a single caliph.

WHO WERE THE UMAYYADS AND THE ABBASIDS?

The Umayyads and Abbasids were dynasties of caliphs. From 661, Islam was ruled by the Umayyads, based in Damascus (in Syria). In 750, a new dynasty, the Abbasid, seized power, although a branch of the Umayyad continued to rule Muslim Spain. The Abbasid caliphs were based at Baghdad, which became the prosperous center of a huge trading empire and the artistic capital of the Muslim world.


Medieval China (581–1368)

China's Middle Ages saw steady growth through a series of regime changes.

The Grand Canal, representing China's huge civil engineering feats, is another feature of China's history.

China went from having four warring kingdoms to being the most culturally sophisticated and technologically developed nación. Finally, it was consumed by the rise and fall of the phenomenal Mongol Empire, which stretched to Europe.

The Sui Dynasty (581–618)

In 581, Yang Jian usurped the throne in the north and, as Emperor Wen, united the rest of China under the Sui Dynasty.

It was a short, intense dynasty, with great conquests and achievements, such as the Grand Canal and the rebuilding of the Great Wall.

One of Emperor Wen’s most prominent achievements was to create the imperial examination system to select talented individuals for bureaucratic positions.

Most of this dynasty’s government institutions were adopted by later dynasties. It's considered, along with the following Tang Dynasty, to be a great Chinese era.

Tri-colored glazed pottery

The Tang Dynasty (618-907)

After the short-lived Sui Dynasty, the powerful and prosperous Tang Dynasty unified China once again. The Tang Dynasty continued with the Sui’s imperial examination system and optimized it.

It ruled for three centuries, and it was also the golden age for poetry, painting, tricolored glazed pottery, and woodblock printing.

In the middle of the Tang Dynasty, an immense rebellion appeared and some regions refused to follow the state’s authority. This situation continued to the end of the Tang Dynasty.

After the Tang Dynasty came half a century of division in the Five Dynasties and Ten Kingdoms Period (907–960). This ended when one of the northern kingdoms defeated its neighbors and established the Song Dynasty.

The Song Dynasty (960–1297)

The Song Dynasty unified the Central Plain and Southern China. However, the territory under the Northern Song Dynasty's (960–1127) control was smaller than the Tang Dynasty's.

The modern-day northern Hebei Province was occupied by the Khitan and was under the control of the Liao Dynasty (907–1125). In the northwest, the Western Xia Dynasty (1038–1227) – ruled by the Tanguts – controlled the modern-day Gansu and northwestern Shaanxi.

Until the first half of the 12th century, the Jurchens (ancestors of modern-day Manchus) annihilated the Liao Dynasty and invaded the Northern Song's capital.

China's invention of printing influenced not only China history but world history.

Then the Song government moved and reestablished the capital in Hangzhou, establishing the Southern Song Dynasty (1127–1279). The Jurchens established the Jin Dynasty at the Yellow River Basin until it was conquered by the Mongols in 1271.

The Song era was a period of technological advances and prosperity. During the Song Dynasty, the handicraft industry as well as domestic and foreign trade boomed. Many merchants and travelers came from abroad.

Los "four great inventions" of the Chinese people in ancient times (paper, printing, the compass, and gunpowder) were further developed in the Song Dynasty.

The Yuan Dynasty (1279–1368) — Mongol Rule

Genghis Khan changed China's history by bringing the nation under foreign (Mongol) rule.

In 1206, Genghis Khan unified all the tribes in Mongolia, founded the Mongol khanate, and conquered an unprecedented swathe of Asia.

At the end of the 12 th century, Mongolian rule grew steadily. With Genghis Khan and his descendants expanding their territory, the Mongol Empire extended all the way to Eastern Europe.

The part of the Mongolian khanate that ruled China was known as la dinastía Yuan (1279–1368).

From 1271 to 1279, his grandson, Kublai Khan, finally conquered the Song Dynasty and founded the Yuan Dynasty. He made Dadu (modern-day Beijing) the capital of the first foreign-led dynasty in China.

Trade, technological development, and China’s introduction to foreign countries continued under Mongol rule. Marco Polo from Venice traveled extensively in China, and later described China's culture and marvels in his book, Travels.


An Overview - the Aztec Timeline

This Aztec timeline includes the generally agreed upon dates of major events in the empire. For various reasons, experts dispute some dates, but this will give you an idea of the flow of events in the history of the empire, up until its fall.

Foundation Of The Empire

1350 Building of causeways with canals 1370 Death of Tenoch, religious ruler of the Mexica 1376-1395 The first king* of Tenochtitlán, Acamapichitli, rules 1390 Original construction of Templo Mayor beings in Tenochtitlán 1395-1417 The second king of Tenochtitlán, Huitzilihuitzli, rules. An alliance with the Tepaneca is created. 1417-1427 The third king, Chimalpopoca, has his relatively short reign. He is assasinated by the Tepaneca. 1427-1430 War with the Tepaneca. Up to this point the Tepaneca had been dominant in central Mexico, ruling from Azcapotzalco and taking tribute from the Mexica. 1430 Azcapotzalco conquered 1431 Establishment of the Triple Alliance between the Mexica, the Acolhua in the city Texcoco and the Tepaneca of Tlacopan. These cities became the foundation of the empire.

1517 The appearance of a comet, believed to signify impending doom
1519
4 March
Landing of Hernan Cortes on the Yucatan penninsula
1519
8 Nov
Cortes arrives in Tenochtitlán
1520 Cortes allies with Tlaxcala, enemies of the Aztec, assault on the empire begins. On the 1st of July, the Spanish forces were driven back. The Spanish and their native allies suffered heavy losses. (This is known as la Noche Triste - The Sad Night)
1520 Rule of Cuitláhuac, tenth king of Tenochtitlán
1520 Cuitláhuac dies from smallpox. Rule of Cuauhetemoc, eleventh and last king of the city.
1521
13 Aug
Fall of Tenochtitlán. Cuauhetemoc surrenders to Cortes, destruction of the city
1522 Rebuilding of the city by the Spanish as Mexico City, capital of New Spain
1525 Cuauhetemoc is hung by the Spaniards


* Note: In this Aztec timeline we refer to the ruler of Tenochtitlán as the city's "king". He would actually be called the Tlatcani, and as the main ruler of the ruling city he would be the Huey Tlatcani. Today, we often refer to the Huey Tlatcani of Tenochtitlán as the emperor. Read more about Aztec government.

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Historia mundial

In the West, Herodotus (left) is called the "Father of History," and Thucydides (right) the "Father of Scientific History."

Human history, unsurprisingly, is very long and full of more details and events than anyone could remember. Even the earliest histories we have today?some dating back thousands of years?grapple with making sense of everything that came before them. Infoplease is here to help you get everything in order.Check out the 100 Most Significant Events of the Last Thousand Years, an ancient history timeline, world history timelines and more.

Pre-Modern 1 History

Beginning with the Earth's formation, throughto the beginning of the modern day,fan favorites like ancient Egypt, Babylon, Harappa, Rome, and Aksum make their debuts. Though they have a less direct impact on the world today, these historic cultures held major influence over the course of history. The inventions of agriculture, fire, megalithic construction, and speech are the foundations of human life, as well as the development of the artsand sciences.Check out our timelines to discover more about these remote (and often unrecognizable) times.

Early Modern 2 History

With the "rediscovery" of Classical learning in the West, the invention of new economic models like mercantilism, and increased contact around the globe, the world begins to take the shape it has today. Early modernity will see the creation of the nation-state, the rise of capitalism and colonialism, and the beginnings of industrialization. Across the entire world, from Mali to the Maratha, this time period will seethe consolidation and rise of thousands of notable polities and countries. Explore some of the highlights from this defining period of human history.

Late Modern 3 History

Late modernity, if it can be meaningfully distinguished from "now" ends with World War II andthe beginning of the atomic era. The late modern period is characterized by industry, locomotion, the peak of colonialism in Africa and Asia, and the beginnings of industrialized warfare. By the end of this time period, the multinational empires of the past will begin to break apart, paving the way for the current nations of the world.

ContemporaryHistory

Contemporary history begins with the splitting of the atom and the rise of computers. These two new technologies more than anything else will fundamentally shape the course of human affairs. The contemporary period is characterized by the end of colonial imperialism, the rise of global capitalism and neocolonialism, and the rapid growth of global communication. Being the present, it's impossible to say when or how this time period may end.

1. The distinction between modern and pre-modern is a bit shaky at times. The most common dispute about when "modern" history begins is whether it starts right before or right after the Middle Ages (being named as such because they fall between Classical history and Modern history). Ultimately the distinction between modern and pre-modern is fairly arbitrary, especially when applied to places outside of Europe.

2.The editors at Infoplease have decided to split the divide around the beginning of the Italian Renaissance.With the Italian Renaissance, things start to look more familiar than in the Middle Ages. Medieval societies were built around systems of government, economic practices, and schools of thought that are often completely alien to today's readers, while by the Renaissance things like standing armies, stock-bond companies, and ethnic states come into play.

3. The division between early modernity and late modernity is also relatively fuzzy, as it's most commonly decided based on industrialization and complex modes of production. These factors arise at different times in different places, and are not universal metrics of "progress." For simplicity's sake, the editors have marked the break with the industrialization of the United Kingdom and the United States.


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